毘努伊勒(不停止的進步)
【讀經】:創卅二1∼2、22∼23;卅三18∼20;卅四1∼2、25、30、31;卅五1∼3、9∼11、21、27;卅七1∼4、29∼30、34∼35。

讀了以上的經文,清楚了雅各的為人,毘努伊勒作他一生屬靈的轉機。看他在舅父家的留戀不捨,毫不思歸,直等到意外的事故發生,纔悵然的告別,但在中途,還是常常的終止。伯特利的經過,和希伯崙的留止,充分的表顯著,他徘徊流連的生活。但是經過了毘努伊勒,奮起他勇往直前的志向,過了與 神合一的生活。他一生的經歷,是崎嶇不平的山路,但那些意外的遭遇,正是造成他屬靈的長進。在他是有時進步、有時返回,或者復興不久,又走己路。但恆久不變的 神,未曾放過,允了他的己意,聽了他自己的選擇,在 神的引領和對付中,顯出莫大的恩惠。

在舅父家的十餘年,本不是出於至情至理,不過是因著貪戀心中所愛的,遲緩了歸期。終久在舅父的變顏,和表兄的逐客令中,無可奈何帶著當得的人和物,離了他致富的巴旦亞蘭。

雅各一生,的確有本事,在他所到的地方,從不空過。在哥哥以掃的身上,抓取了長子的名分,在他舅父家,得了財富,真是雅各名副其實。但這些本事,不是 神在他身上的目的,所以 神要用特別的方法,攻破了那些自我自策的營壘。

雖然如此,但是雅各「仍舊行路」, 神給他的恩典,他舅父已給他作了這事的見證。但是在他的行程上,並不倚靠 神,還是根據著自己的路。這條路,不是憑著 神的旨意,雖然得福,因為是出於己,在 神的面前,不被記念。在將近家鄉的時候,哥哥來了,難處是早就預料的,雖然是經過了禱告,但是由著送禮,希望得免的事上看,仍是沒有交託的信心。不過是求 神給他成就已經設好的辦法,正是役使 神的態度。現在行走己路的信徒,恰似雅各的光景,惟願 神親自來對付,好作祂喜悅的兒女。當感謝讚美主!因為 神對付我們,十分寶貝,祂不任憑我們,祂用各種的方法,來對付我們,使各長進到那完全得勝的地步。

雅各知道他自己的需要,和前面的危險,他讓屬於他的人口和財物,都分隊的過去。夜間獨自留下,這時 神來和他較力,就是要勝他。那自我的作為,和不聽 神的心思,一個夜中的交戰, 神對付了慣行己路的大腿,正在摔跤的時候, 神扭了他的大腿窩。如此便告訴了他的己路,是必須被 神得勝,就在這一點,給他清楚的轉機。日出的時候,他大腿就扭了,是一種服 神的表示。在禱告中,得了 神的祝福,把自己的名字告訴了 神,是表明自己的短處,和倚恃自力都不可靠,在這樣謙卑的情形之下, 神給他一個新名,表明與 神與人,都是得勝。在這埵酗@個可紀念的日子,我們今天的信徒,也當過毘努伊勒。在自己的道路上,求 神摸瘸了我們的大腿,使我們勝而又勝,而立一有價值的紀念。

雖然是經過了毘努伊勒,而那天然的自我主義,仍然發作,因為他還是依舊的行路,所以 神不放鬆他。示劍的安逸,忘掉了父家,所以女兒被人羞辱,兒子們給他惹下意外的禍,他惟有在 神的啟示中,往伯特利,還他逃亡時的願。後來妾與兒子行了可羞恥的事,不能再留,所以到了他的父家,就是 神應許賜給他列祖之地。這些不法的事故,都是催促他進行的方法。(書十四6∼9、13∼14;撒下二1∼4,說明希伯崙的地位,和在 神眼中的重要。)

我們看見雅各雖然經過毘努伊勒的得勝,但以後仍然有一段失敗的道路,直到希伯崙方纔平安。因為是 神賜福的地方,那地是賜給迦勒,也是大衛作王的地方。在王的統治之下,當然是平靜,少有紛爭,從此雅各就過那得勝的生活。

 神領我們,到真得勝的地位,到真得勝的經歷,但有時還會像雅各經過了毘努伊勒後的「仍舊行路」。所以得勝,不足,更要作王,就是接主在我們心中作王,與主聯合,我們也是王。那時世界的能力,不能煩擾我們。這種福分,在追求的人,就能得著,是毫無疑議的。

更進一步的,看見雅各在毘努伊勒以前, 神扶助保護以後,就在各種事上對付他,但都是 神更好的恩惠。前是保褓提攜,加給力量,後是傷心流淚。愛妻拉結,不能和他同死,女兒蒙羞,被玷污,妾辟拉與兒子流便行淫,十二子中最愛的約瑟,在不明真相中,失遺了,晚年能安慰己心的便雅憫,還因為糴糧的緣故,必須被帶到埃及。這些事,都是從他心中,割下來的愛物,使他淒苦萬分。無怪他說:「悲悲慘慘的下陰間」。經過如此的意外遭遇,正是對付他那「仍舊行路」的自我主觀。 神的時候到了,埃及宰相所差迎接老父的車輛,提醒了年老昏花的雅各,知道自己的兒子還在,從此纔擦乾了數十年酸楚的眼淚。在世界的奔逐中,誠然無望,在他的己路,皆被堵塞時, 神給他看見那浩大的恩典。他既然看透了 神的旨意, 神是他的神,所以扶著杖頭,給他兩個孫子祝福。

 神的孩子們既然經過了毘努伊勒,不當在此終止,當進入更豐盛的得勝生活。一次的順服、奉獻、投降,不過是進入 神仍要更深的對付,就是讓我們全被主所擄掠和征服,讓 神的大能和榮耀,大大的顯露。起來!我們立穩這得勝的地位上,過得勝的生活,如果覺得有攔阻我們得勝的障礙,求 神親自照亮我們,盡除那些不潔之物。

常覺自己心靈中已經有主,但無聖靈充滿,沒有得聖靈所賜的恩賜,為此事多時禱告後,在選民分地的事上,給啟示明白了。回想選民到迦南,就拈鬮分地,定了各支派的產業,雖未親自經理那些地土,但憑著拈鬮,就可以享用那領有權的權利。這樣是告訴我們, 神的各種恩賜,都已經給了,不過還未實受。主既在我們心中,又有何不能的呢?能力得勝,不是屬乎主麼?致使能力不能表顯於外的,乃是我們內中有攔阻,聖靈不能在我們心中自由運行。每逢主在堶掩☆靰漁伬唌A我們常是經過了己意的權衡,不完全讓其自由作主,如此,當然不怪得不著更大的恩典。

 神的話,常常在我們心中照明,叫我們毫不反抗 神的心。得勝,是 神勝過我們,攻破了我們和更是完全的擄掠我們。把舊人的生命完全對付清楚,對世界灰心無所投靠,在 神所示的得勝道路上,勇往直前的邁進,所以靈堛滷o勝,是完全的得勝。 神在我們的身上,也如此的勝過了我們,也照樣的勝過他人,因為這是同樣的屬靈對付,給人同樣的經歷。

我們專心作 神聖工的弟兄姊妹!當省察是否你心中尚有所愛;這愛心叫你心中有所享受,阻止了服事 神的專誠?如果有這超過愛 神的愛, 神必定要對付,叫你所愛的,如同雅各失去拉結、約瑟......一樣的奪取無遺。我自幼愛詩,每天都誦唸,覺著心內慰貼,有不可形容的享受,但 神的火,在我心中燃起,我知道因它失了工作的能力,求 神施恩,完全得勝,遂將詩的小本子,放在他處,求 神更充滿我,恢復故有的能力。雖然我們得勝了,但你能否說得勝有餘呢?一些肉體的享受,都在那運用著手段,阻止你的靈性長進,和聖靈充滿。惟願 神天天對付我們,治死己生命的主張,和屬肉體的愛好,專一事奉 神,歡喜著等候那美麗的晨曦,赴羔羊的筵席。

 

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