行善更多的得勝下
四.試驗假使徒的恩賜

試驗是 神常用的方法,也是 神要祂的僕人們,對於一切重要屬靈的事照樣用的。越是關係大的,越要試驗。聖靈是教會惟一的導師,聖靈教訓我們,一切的靈不可都信,總要試驗那靈是出於 神的不是。(約翰一書四1)所以諸般恩賜中,有一個辦別諸靈的恩賜,這恩賜就是檢查一切屬靈的事,使它沒有一點假冒、一點摻雜、以弗所的使者,會是能試驗那自稱為使徒,卻不是使徒的,看出他們是假的來。(啟二2)聖靈又吩咐教會的長老執事設立以先,不但看他們的品行,還有加以試驗(提前三10),然後才可設立。由此可知教會用人之道,是當如何鄭重、謹慎,推雅推喇的使者是滿有屬靈的德行,卻是在這一件事上疏忽了。在起初是疏忽,未曾加以試驗,到後來是容讓,未曾立刻除去,以致使這罪惡進入教會,許多人受了引誘,自己也遭了許多難堪,工作發生了阻礙,末了還受了主的責備,我們今日作教會使者的人,看到這裡,是當如何的驚心啊!

 

五.當如何的試驗

聖經未曾告訴我們如何的試驗,乃是要我們知道這是屬靈的恩賜和能力,並非死板的方法,而且試驗人和試驗化學不同,物質是有定理的,人心是比萬物都詭詐的,難以識透。惟有多與主有交通,聖靈充滿的人,對於這事,方有十分清楚的鑑別力,如同使徒得認識亞拿尼亞一樣。(徒五1-6)今日教會的領袖,只要人發熱心、能捐錢、有口才能講道,那就歡迎的很,誰還顧得查看人的存心呢?無怪乎今日教會中亞拿尼亞的門徒們是如此的多,也無不受歡迎被尊敬的。由此可知心中滿有聖靈,為試驗之根本能力,只有世界眼光而沒有屬靈恩賜的人,是不會試驗使徒的真假的。

再者雖則試驗人,是恩賜,但聖經中也明白的說到幾件事,作為在教會工作的人,真假優劣的鑑別,第一便是金錢,在金錢上有問題的人,在教會中作工,難保不出問題。清楚的說,絕對不可讓他在教會中作工,若讓他進來的話,不是使他個人作了亞干、猶大,就是絆倒軟弱的弟兄姊妹,所以聖經清楚記載一些因錢財跌倒的人,就是為使我們為各人留心,也為別人留心。

第二便是肉體的情慾,男女的關係,雖然提摩太後書三章所提偷進人家,牢籠無知婦女的人,婦女二字,是指屬靈的軟弱無知,卻也是指著一些特別對於男女的界限不謹慎,而且專心親近婦女的傳道人說的,所以保羅的主張是男不近女為好,使徒彼得是娶了妻子,帶著一同往來,這不單是為享受,乃是為謹慎。(林前七1、九5)免得撒但乘機而入,保羅的同工中,雖則也有姊妹,但那最親近而得力的還是弟兄,姊妹不過是臨時幫忙而已。今天的傳道人中,竟然有專以接交姊妹為能事,無論走到何處,總有一般姊妹擁護著、跟隨著。雖然自古以來,愛主的心,常被姊妹佔去了,服事 神僕人的工作,是姊妹們當負的責任。但愛心有了情,服事出了錯,在普通的姊妹,還可原諒,在作傳道人的,卻情無可原,所以你若看見某某傳道人,是與姊妹們特別親近的,最好別讓他進你的教會和你的家,結果只有給你出怪出醜,使你後悔無及,若看見青年傳道人和自己的妻子,感情平常,卻和姊妹們往來過密,或者不至於在行為上有了罪污,卻在屬靈的空氣上,一定是攔阻,這些事都是我們工人們當為自己謹慎,也為別人謹慎的。

第三當謹慎的,便是自大自滿的人,絕對不可付以重任,派以聖工、這是為教會不好,因為這樣的人,絕不會得聖靈的幫助,作出有始有終的工作來,再一方面,為那作工的個人也不好,更加使他有自高自大的心,落在撒但的網羅裡,你若看見一個自詡自誇,常把作工的果效擺在人前,惟恐人不知道,或是工作稍有成績,便喜氣洋洋,有了重視自己輕看別人的態度。這樣的人,非等他十分謙卑,自覺淺薄以後,絕不可授以工作,叫他自誤誤事。

除了以上三件比較關係大的事情以外,我還要從所見所聞的事中,說幾句小經驗的話:

一個講了幾次道,領了幾次會,傳道三年五載,或許有少數人悔改,便大搖大擺,裝模作樣,以佈道家奮興家自居的人,是絕對做不到好處,到不了深處的傳道人。

一個好批評別人的長短,議論別人的好歹,甚至在講臺上肆口論斷,說些自己不明白的話,這是一個容易分門結黨的人,是教會應當防備的。

一個沒有教會的人,只是遊行傳道,請這樣的人講道或作工,是當特別謹慎,除非是各教會所共認,一位 神所特別使用的僕人以外,這樣的人,最好不請。若是偶然遇到,待飯或留宿,為主的名接待,或者可以。但請他講道的話,是有危險性的。

一個沒有牧養或治理過教會的人,請他講道,也是要謹慎的。因為他所講的,多半是沒有經驗的話,不是抄襲別人,就是理想和空談。

一個青年工人,最好是在一處教會內,跟 神的僕人學習作工,決不可輕易獨當一面,除非是受了 神僕人的差派去某處作一件事,作一段工,作完即回,萬勿輕易以工人自居,這是有害無益的。

再有幾處聖經寫在這裡,以供弟兄姊妹誦讀,便知道對於傳道人當有如何的認識:「你們要防備先知,他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。」(太七15)「他們滿眼是淫色,止不住犯罪,引誘那心不堅固的人。心中習慣了貪婪,正是被咒詛的種類,他們離棄正路,就走差了。隨從比珥之子巴蘭的路,巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」(彼後二14-15)「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開,那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘,常常學習,終久不能明白真道。」(提後三5-7)「親愛的弟兄啊!你們要記念我們主耶穌基督之使徒,從前所說的話,他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人,隨從自己不敬虔的私慾而行,這就是那些引人結黨屬乎血氣,沒有聖靈的人。」(猶大17、19)「保羅來到特庇,又到路司得,在那裡有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子......路司得和以哥念的弟兄都稱讚他,保羅要帶他同去。」(徒十1-3)「我們還打發一位兄弟和他同去,這人在福音上得了眾教會的稱讚。......我們又打發一位弟兄同去,這人的熱心,我們在許多事上,屢次試驗過。」(林後八18-22)

以上提到一些認識別人的話,但我是要題一點,對個人留心的話。我們只顧試驗別人,更應當謹慎自己。這雖沒有具體的辦法,卻能讓聖靈光照。求主試驗,免得我們偶而不慎,心偏於邪,失去向基督純一清潔的心,也沾染了巴蘭、尼哥拉的臭味,也有了耶洗別的淫污,這也是真該注意的。多少時候我們初入工場,倒還忠心犧牲,祗知事主,不知其他。一旦稍有成績, 神也祝福,人也稱讚,不知不覺也沾沾自喜誇示於人,也想許多人同情於我,有自己的勢力,在教會中作工,也想這是自己的教會,自己的工場,便固守戀棧,預備在教會中養家養老,對真理方面,有時在敬虔真理的知識上無進步,反倒收進來一些撒但深奧之理,中途走了差道,不是長進,乃是偏邪,雖則沒有成了大耶洗別,卻成了小耶洗別。謹慎啊!願 神憐憫我們。

 

六.持守到底

「至於你們推雅推喇其餘的人,就是一切不從那教訓,不曉得他們素常所說,撒但深奧之理的人,我告訴你們,我不將別的擔子放在你們身上,但你已經有的,總要持守,直等到我來,那得勝又遵守我命令到底的......。」(啟二24-26)

耶洗別的勢力,在這教會中,一直大到無法除去的時候,這些人,主也曾警誡,盼望他們悔改,但終不醒悟,主為著保守各教會的清潔,並使人知道主是察看人肺腑心腸的緣故,只好用大患難來攻擊這些作惡的人,似乎在古時候,向亞哈的妻子耶洗別所行的相同,這件事我們注意,主的眼目如同火焰,腳像在爐中鍛煉光明的銅,祂察看,祂也審判。願我們常存敬畏主的心,來敬拜祂,事奉祂。

主在前面責備教會的使者,容讓了耶洗別,卻沒有說,叫他把耶洗別除去,主並不叫我們擔難擔的擔子,辦我們辦不了的事,在別迦摩,有巴蘭和尼哥拉的教訓,也有人順從了,主叫教會的使者悔改,那是要他起來更正、警戒,從教會中把酵除去,到了推雅推喇,耶洗別的勢大根深,主說:「我不將別的擔子放在你們身上,但你們已經有的,總要持守,直到我來」,要你們的信心、愛心、勤勞、忍耐,善事更多。主要他們把這些持守到底,已經現在所行的比起初更多了。主還要他們作下去,已經得勝了,還要得勝,命令已經遵守了,還要遵守到底。

弟兄姊妹,請注意:遵守主的命令,一時得勝了仇敵,好是好,不是成功的好,遵守了,又遵守,得勝了,又得勝,不但更多,而一直到底,這是得勝,是主所要的得勝。

主所要的絕不太苛,他知道他兒女們的力量,他不將別的擔子再放在我們身上,主知道我們擔子已經彀了,祂是體恤我們的主,而且體恤到底。祂勉勵我們得勝,並非苦待、嚴厲,乃是為使我們長進,得榮耀。半途而廢,等於沒有走路,不持守到底,也等於沒有成功。多少人有過信心,有過愛心,曾經為主勤勞,曾經為主忍耐,但現今呢?卻放下兵器,作一個閒站的人,談起話來,只是已往的經驗,沒有最近的經驗。只是己往的得勝,沒有今日的得勝,只是從前的見證,沒有現今的見證。這樣下去,一定是會退步,沒有長進的,將來見主,一定是羞愧,沒有賞賜,推雅推喇的使者,已經在敗壞中,站立得穩,在別人爭權奪利時,只顧行善,而且更多。但更多是好,一直到底是更好,這是主對我們的期望。「所以你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了 神的旨意,就可以得著所應許的。因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延,只是義人,必因信得生,他若退後,我心裡就不喜歡他。」(來十35-38)

 

七.得勝者的賞賜

「那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣,我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。」(啟二26-29)

這裡提到主所賜給得勝者的賞賜,第一是得著權柄,制伏列國,因為他的得勝是難的,故此他的賞賜也是大的,在耶洗別掌權的時候,他除了在信心、愛心、殷勤、忍耐上服事主以外,教會中沒有他的地位權柄,他不得發表意見,支配工作,他也不要和那般同流合污的傳道人合夥,他只在黑暗中發光,只討主的喜歡,只作實際生命的工,外面一切的名譽、地位、便利、享受,他都無分。他從人所得到的,只是冷眼、譏刺、毀謗與逼迫,社會中的權利也沒有了,連教會中的權利他也沒有了。四圍盡是荊棘沒有同情,盡是傷心,沒有安慰,看見這些污穢邪淫,不服不法的人,成群結黨,把教會敗壞的不可收拾,但他自己只從主那裡得安慰得力量,仍然在那裡,向主忠心。這個生命何等豐盛,這樣的事奉,何等有價值。故此主在這裡照他所行的,給他賞賜。「我要賜給他權柄制伏列國」,他喪失現今的權柄,卻得著了將來的權柄。他不羡慕今世人給的權柄,卻得著主給的權柄。他不站在惡人的座位上,卻得國度中,作王掌權!

不希圖外面的體面,而只在服事上忠心是何等的不易,多少人在教會中,有地位便作工,沒有地位便不作工,更是有人為了外面的工作、地位、榮耀,便從了惡人的計謀,站了罪人的道路,坐了褻慢人的座位,作了耶洗別的僕役,但至終他的一切,要被火焚燒,在主那裡毫無存留。今日凡愛主的弟兄姊妹,切勿希圖暫時的便利而失掉了永遠的賞賜。人的賞賜好呢?主的賞賜好呢?作耶洗別供給的先知好呢?作耶和華的先知好呢?固然當時環境是太難了,耶洗別是太強橫了,甚至抵擋者必死,勢不可犯了。讚美主,祂在這裡,一直把賞賜加大,鼓勵我們得勝。「他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器,打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣」,何等的賞賜,是值得我們注意的,值得我們今日犧牲的,今日似乎我們軟弱得如同羊羔,但在將來要得著鐵杖的權柄。今日我們效法了基督,將來的權柄如同基督,今日我們生命長大如同基督,將來我們的榮耀如同基督,哈利路亞!我是不能用言語形容的。但在這裡說話的是主,祂的話是永遠常存,祂的國是永遠不能震動的國。(來十二28)永遠不能失掉的權柄,永遠不能衰殘的榮耀。是被那些在黑暗中,患難中,行善更多,持守到底的人得著了!

主給他們的第二樣賞賜,是要把晨星賜給他,甚麼是晨星呢?凡在黎明早起的人都看見的,在太陽尚未出現之前,你要先看見一顆極明亮的星現於東方,這就是破曉黑影飛去的時候。主清楚的說:「祂是明亮的晨星。」(啟廿二16)祂又是公義的日頭,晨星出現在前,日頭出現在後,晨星出現在黑夜將過,白晝將來之間,日頭出現卻在天色大明,黑暗全無之時,這叫我們知道,晨星是指著主要再來,聖徒被提說的;公義的日頭,是指主來作王,大地光明千年國度說的,主在這裡說把晨星給他,就是說:祂來迎接新婦的時候,他們要被提見主,不至被撇下,不至被關在門外,是在第一次復活有份的,要在寶座上,與他們的主,一同作王,一同掌權一千年。(啟廿6)

這應許的大賞賜,是何等的鼓勵推雅推喇,那一般忠心的聖徒,使他們不流入耶洗別的罪污裡,他們是儆醒等候主來的人,任憑別人吃喝醉酒,任憑別人打盹睡覺,他們是點燈束腰,等候主人,他們不求人表同情,不討人的喜悅,只預備迎接他們的主,只預備在基督的臺前,他們的工作,是有金銀寶石的價值,所以就在如此的環境中,還能作中流砥柱,行善更多,堅持到底,主也就說:晨星的出現,是特別為著他們的!在此請每一位讀者留意,你的得勝如何?你的賞賜也如何!聖靈向眾教會說的話,凡有耳的就應當聽。

 

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