「從中東局勢看聖經預言」第七講---耶路撒冷
一、前言---耶穌指著以色列的兩個預言

我們先讀一段聖經;路加福音21章20節:『你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了;那時,在猶太的應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城,因為這是報應的日子;使經上所寫的都得應驗,當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了,因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓;他們要倒在刀下,又被擄到各國去,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了......』

我們最近一直來看『中東局勢與聖經預言』,我們說過主耶穌說了兩個很重要的預言,一個預言是用行動來說的,就是有一天衪咒詛無花果樹,結果無花果樹從根開始就枯乾了;這個無花果樹是代表整個以色列來說的,所以我們曉得以色列到了主後70幾年果然在地上消失了,就亡國了;這個預言是應驗了。

但主耶穌又有另外一個預言,就是以色列要復國,按人來看是沒有可能,但是聖經告訴我們,樹枝會發嫩長葉,而當這件事情真的發生的時候,人子就已經站在門口了。我們已經說過,現在又說,因為以色列是無花果樹的代表,所以它一共代表四方面,關於以色列復國我們已經說了,關於以色列人回到自己的故鄉我們也說了,今次我們再說另外一方面---耶路撒冷,我們要從四個不同的角度來看這些預言是怎樣一個一個地應驗。

 

二、指著耶路撒冷的預言---耶路撒冷成荒場的日子近了!

大家還記得我們的主耶穌在最後一次進耶路撒冷時,祂看到城牆,祂哭耶路撒冷,然後祂的哀歌就寫在馬太福音裡面,祂說:『耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你,像母雞聚集小雞一樣;我願意,但是你們不願意,現在看哪!我把你們的家成為荒場,一直等到你們說,奉主名來是應當稱頌的』,在這裡很明顯給我們看見耶路撒冷的前途,主耶穌用透視的眼光、用時間的望遠鏡看到公元70年所要發生的事;所以祂說:『你們的家要留為荒場』,而在另一個場合祂告訴我們,到了時侯、聖殿的一塊石頭也不留在一塊石頭上;這段記載到了路加福音21章主耶穌講得更清楚了。

在另一個場合主耶穌怎麼說呢?祂說:『你們看見耶路撒冷被兵圍困,可知道他成荒場的日子近了』;這些話是很重要的,主後70年,當羅馬太子提多率領大軍攻打耶路撒冷的時候,他把耶路撒冷圍困,因為很難攻下來,最後把整個橄欖山的樹砍掉,目的就是要建築攻勢,希望能夠把耶路撒冷拿下來,這句話主明明預言說:『如果你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的日子近了』;意思是說,一塊石頭不留在一塊石頭上,荒場的日子就近了;以色列每年有一個很重要的節---逾越節,不管他們住在以色列什麼地方,一定要到耶路撒冷去過節;如果是住在加利利或南邊的南地,他們一定舉家大小,定要到耶路撒冷去過節;當時到了過節的時候,剛好是提多太子圍困耶路撒冷,並且已經被眾兵重重圍住的時候,可以說是四面楚歌;就常識來說,人只有躲開危險的地方,沒有理由往危險的地方去的;但是猶太人的表現卻叫這些羅馬兵丁完全不解,為什麼這些人居然很勇敢地往耶路撒冷前進?而且他們好像真的要來過節,好像不認為耶路撒冷會淪陷一樣。

皆因猶太人認為耶路撒冷是大君的京城,這座城是和 神發生關係的;所以他們認為這座城是不可能淪陷的,其實在公元600年前他們已經學了功課,當時他們告訴自己:『這是耶和華的殿,這是耶和華的殿;耶路撒冷有 神保守,怎麼可能會淪陷,那是個笑話!既然是大君的京城,所以沒有問題的』;他們認為 神會保守這座城,所以還是勇敢地進去過節,他們從來不會想到這是他們最後的一次節,也絕對不會想到那次他們就慘死刀下,這是他們作夢也不會想到的。

 

三、以色列被擄

在羅馬軍兵的眼裡,這是個很特別的情景,這是完全違背常理的;所以在那時候將軍就下一道命令,把所有的門通通打開,歡迎他們進來;就在歡迎他們進來的時候,所有基督徒因為聽見主耶穌在馬太24章橄欖山的那個預言,就是剛才的一節聖經,他們知道這次被圍困是不可能脫險的,因為成荒場的日子近了;就是一塊石頭也不留在一塊石頭上,所以那時候很多基督徒等到他們把城門打開的時候,就從城門裡面逃出來,有的就逃到派勒,有的就像約翰,帶著主耶穌的母親馬利亞逃到以弗所;那一次約翰就離開耶路撒冷了,後來歷史學家告訴我們,許多以色列人慘死刀下,變成他們最後一次的逾越節。

但是歷史學家告訴我們,在遇難的人中,沒有一個是基督徒,原因在那裡?就是因為他們聽見了主的話:『天地能夠廢去,我的話不能夠廢去』;所以他們在大災難以前,就已經逃開躲避了;因此他們沒有死在這個大災難中,主耶穌說:『你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的時候近了;那時候猶太人應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城』;就是說你們要趕快趕快地逃,因為有大災難降在這個地方,有震怒臨到這百姓,臨到以色列人,這些事完全應驗了。

24節:『他們要倒在刀下,又被擄到各國去......』,自從主後70年,凡是沒有倒在刀下的,就被擄到全世界各國去;就是以西結書37章所說的,像枯骨四散,就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不過主耶穌哭耶路撒冷的時候,祂加上了一個暗語;是什麼呢?祂說:『我告訴你們,從今以後你們不得再見我,直等到你們說奉主名來的是應當稱頌的』;就是有一天他們還要說,奉主名來的是應當稱頌的;這告訴我們主耶穌不只來一次,還要來第二次;第二次來的時候,以色列人要說:『奉主名來的是應當稱頌的』,當天他們說:『釘祂十字架!釘祂十字架』!但是有一天他們要說:『奉主名來的是應當稱頌的』;這句話是什麼意思呢?就是告訴我們耶路撒冷不是永遠淪陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的懷裡,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上說:『奉主名來的是應當稱頌的』!

 

四、耶路撒冷被外邦踐踏

我們的主耶穌講到這一段話、這一個預言的時候,祂就另外講了一句很重要的話,是耶路撒冷最後的前途,祂說:『耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦的日期滿了』,根據這個預言,等到外邦人日期滿足的時候有一事情要發生;就是耶路撒冷要拿回來,在這以前,耶路撒冷一直被外邦人踐踏;到了有一天外邦人不得再踐踏,而是回到以色列人的手裡面,這就是關於耶路撒冷的預言,是非常非常奇妙的預言。

如果無花果樹發嫩長葉,一面指著以色列復國,一面指著以色列回到自己的故鄉;同時也應該包括耶路撒冷回到他們的手裡;而這件事情已經應驗了;主耶穌說:『在這世代還沒有過去,這些事都要應驗,天地能夠廢去,主的話永遠不能廢去』;如果我們回過頭看歷史的話,在1967年以色列有一場驚動全世界的戰爭,這場戰爭我們普通稱它做『六日戰爭』,這個稱為六日的戰爭以色列完全用閃電及迅雷不及掩耳的姿勢,很快地一下子把敵人打敗了;六天就打完了勝戰,可以說是一場完全的勝戰;結果就是以色列人把耶路撒冷拿回來。

這裡有一個非常動人的故事,有幾個人今天在以色列還活著,這些老兵在1967年的時候,是第一批的傘兵降落在聖殿山,就是摩利亞山上,如果大家到過耶路撒冷,便會知道有一座很有名的山,叫做橄欖山,而橄欖山的西邊又有一座高起來的山,和它差不多高度,那個山在聖經裡面稱它做『摩利亞山』;就在摩利亞山上曾經有兩座聖殿,自從以色列人漂流到世界各地去,可以說一千八百多年來他們從來沒有回到聖殿山上;而且那個時候的聖殿山,事實上已經是落在回教徒的手裡了,就是今天聖殿山上面,有的建築物不是聖殿,乃是回教的清真寺;但是1967年的時候,這些傘兵終於降落在聖殿山,今天中國人不大容易能夠了解他們的心情。

從以色列失去他們的國家,失去他們的故土,到現在以色列人回到自己的國家,自己的故土,聖殿已經毀掉了,只剩下一面牆,就是聖殿的西牆;也就是今天我們所知道的哭牆;他們就是在那裡向 神禱告,所以今天對猶太人來講,聖殿什麼都沒有了,只留下一樣東西,就是它的西牆;他們懷念聖殿,雖然只剩下一片西牆,他們還是到那裡去禱告;那裡是他們非常重視的地方;現在聖殿山山上所蓋的是回教寺,他們不能上去禱告;但是,現在他們最少有一片牆是可以哭的;是可以靠近的,那就是他們的哭牆。

在1967年,就是1900多年以來,他們還是第一次這麼靠近聖殿山,不單是靠近哭牆,而是把整個摩利亞山拿下來,所以這些猶太人非常興奮,很多的傘兵第一次降落的時候,他們哭了;因為想到自1900多年來,他們從來沒有踩在自己的地方,自從以色列人失去他們的故土以後,作父母的每天一定要孩子禱告,就是為耶路撒冷禱告,而且他們結婚的時候,新婚夫婦在那裡交杯彼此祝福的時候,他們常常說『明年在耶路撒冷』,意思就是說:『但願我們明年在耶路撒冷能喝這一杯』;所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮嚀說:『但願明年的逾越節我們能在耶路撒冷,明年的住棚節能在耶路撒冷,明年歡樂的日子我們能夠在耶路撒冷』。

在猶太人中間,『明年在耶路撒冷』成為他們在 神面前1900年的禱告;終於在1967年,耶路撒冷回到了以色列的懷抱了,在1900多年以來,就是主耶穌所說的:『耶路撒冷被外邦人踐踏的日子』,一直到1967年;外邦的日期果然滿足了,所以我們可以想像到以色列人是何等的激動,這些傘兵有何等的感慨,當然他們滿懷希望的不只是耶路撒冷回到自己的懷裡,同時也希望聖殿山可以收復回來,然後在那裡重建聖殿;因為我們說過『無花果樹發嫩長葉』不單是指著耶路撒冷回到他們的故鄉,也是告訴我們有一座建築物一塊石頭要在一塊石頭上,就是聖殿;當無花果樹枯乾被咒詛的時候,是一塊石頭不留在一塊石頭上,現在不單是一塊石頭不留在一塊石頭上,更是蓋著回教的清真寺,這實在是情何以堪?

 

五、耶路撒冷的歸回

我們知道有一次是以色列人最好的機會,就是1967年的時侯,他們如果趁勝追擊的話,不單只可以把耶路撒冷拿回來;就是聖殿山也可以拿回來了;結果經過了一個月,戴陽將軍(就是那個英雄兼獨眼將軍)想到他們子子孫孫的和平,他知道如果這一次把清真寺摧毀了,或者把整個山拿回來的話,就一定會有一次全球性的戰爭;因為我們大家都知道,全世界的回教徒都認為這座聖殿山乃是他們第三個聖地,耶路撒冷既然是他們第三個聖地,他們絕對不會讓它失去的;遲早有一天還要拿回來;所以如果以色列人那一次真的拿去的話,他們永遠都會沒有安息的時候;因為全世界幾十萬萬的回教徒都會作後盾,發誓要把這個山拿回來;而以色列就永遠沒有安息的日子。

戴陽將軍雖然是鷹派,是主戰派,但是到了那時候,他和回教當局就坐在清真寺裡面,無形中等於把鑰匙交給他,他告訴他們說:『這個鑰匙是你們的,但這整個山頭主權是我們的,現在我們將治權交給你們』;這樣的一次決定有很長遠的影響,第一、耶路撒冷終於回到以色列的懷抱,不管猶太人是左派還是右派,不管他們有沒有宗教信仰,就是認為耶路撒冷乃是國家的一個象徵,所以他們發誓,無論怎麼樣也不會再失去耶路撒冷;他們認為耶路撒冷就是他們的首都,而且是永遠的首都;所以在以色列政府來看,耶路撒冷是他們的首都,但是美國就不敢承認這件事,美國只能設他們的大使館在什麼地方呢?只能在特拉維夫;不在耶路撒冷,因為這是要出入整個回教的一個世界。

所以中東為什麼如此緊張呢?原因很清楚,如果無花果樹發嫩長葉的話,其中包括1967年,耶路撒冷終於不再被外邦人踐踏;簡單而嚴格說來,耶路撒冷第一次回到他們的懷抱,是自1900年以後的1967年6月份的時候,這件事對以色列人來講,可以說是歡天喜地的日子,他們作夢也沒有想到,耶路撒冷能夠拿回來,不過比較棘手的問題就是『聖殿山』,所以最後他們還是撤退了,他們說:『這樣吧!我們還是守住聖殿山,我們還是在聖殿山那裡禱告』,所以全世界的以色列人都是到那裡去禱告的。

猶太的拉比相信,在聖殿山上,清真寺磐石底下應該有一個秘密的通道,那個秘密通道會通到一個大的房間,房間裡面就藏著以色列失去已久,在聖殿裡的約櫃,這對他們來講是非常非常重要的;所以因著這個緣故,拉比就發一個命令,所有正統的猶太人,只能夠在哭牆那裡禱告;他們不可以上到山上去,因為不知道什麼時候會不小心踩到至聖所,踩到約櫃所在的地方,他們認為就污染了那個地方,根據舊約聖經,有時候也許會有火出來把他們燒滅;所以猶太人在這方面是非常敬畏他們的 神的,又因著這個緣故,所以現在正統的猶太人不到山上去的,只有遊客會去;我們剛才說過1967年所發生的事,就是耶路撒冷成為統一的城,『聖殿山』主權歸給以色列,但是治權還是在回教當局手裡;那個問題到現在一直沒有解決。

1967年以後,以色列就得著了一大片土地,是很大的土地;這就成為2000年7月份他們在圓桌會議上談判的內容,因著『六日戰爭』,巴勒斯坦回教國失去西岸許多的土地,他們希望能夠拿回來;但是今天手裡所有的不過40%,經過談判以後呢?以色列總理巴拉克幾乎同意說:『好吧!我們讓步吧』!幾乎讓步到92%;按人來看,阿拉法特應該是得著最好的機會,是千載難逢的機會,最少能夠在自己的土地上自由自在地建立一個獨立的國家,但是沒有想到問題還是不能解決。

 

六、小結:無法解決問題的癥結點--- 神的旨意

我們有沒有想到最後的難處在哪裡?有沒有想到談判結果還是破裂?癥結、焦點在什麼地方?就是巴勒斯坦不只要建國,而且定要建都在東耶路撒冷;所謂東耶路撒冷就是聖經所提到的古城耶路撒冷,包括橄欖山;其實他們的底線很可能是橄欖山的伯大尼,他們很可能在伯大尼設立他們的首都;不過在談判上他們希望能夠得寸進尺,果然給他得寸進尺了;以色列說:『好吧!我們本來是希望一個不分裂的耶路撒冷,現在古城我們分一半給你,基督徒的區跟回教徒的區,就歸給你吧』!雖然這樣,問題還是沒有解決,因為阿拉法特說,他要代表整個回教國家,希望能收回聖殿山的主權;意思就是說:『這個聖殿山是我們的』,所以這個問題就變得非常非常的棘手。

對於猶太人來說,這是空前的讓步,讓步到一個地步幾乎是國恥;但是問題還不能解決,可見問題的焦點不在土地、不在政治,乃在於 神的旨意; 神的旨意就是有一天不單聖城要拿回來,而且根據聖經給我們看見,聖殿要一塊石頭在一塊石頭上;但是今天清真寺還在那裡,所以這個爭執就要引爆了,今天中東局勢是非常嚴重,我們下一次才繼續談這件事吧!謝謝大家!


此信息文字直接自 GOOD TV 空中主日學節目中選錄整理,並未經講員再次過目。如有疑問請參照原節目影音檔,或向 GOOD TV 洽詢。 GOOD TV 網址: http://www.goodtv.com.tw

 

返回屬靈文章 | 返回主頁