「從中東局勢看聖經預言」第四講---無花果樹的難題
一、前言

我們還是先讀一段的聖經,就是新約馬可福音第十一章第十二節:『第二天他們從伯大尼出來,耶穌餓了;遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼,到了樹下竟找不著什麼;不過有葉子,因為不是收無花果的時候,耶穌就對樹說:從今以後永沒有人吃你的果子,他的門徒也聽見了......』,二十節說『早晨他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。』

我們繼續來看中東局勢與聖經的預言,我們上一次特別提到:主耶穌告訴我們說,我們從無花果樹學的比方,祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候,那就是夏天,就知道夏天已經近了;也就是告訴我們說,人子已經站在門口了,我們說過聖經所有的預言分成兩類:一類是環繞在主耶穌第一次來,另一類是環繞在主耶穌第二次來;現在我們要進一步來明白主耶穌說那句話,無花果樹樹枝發嫩長葉的時候,這是什麼意思?原來這一段聖經不能夠單獨來讀它的;其實在這件事情幾天以前,我們的主,祂用行動說了另外一個預言;這段預言常常是被人誤會的,現在我們先把這個預言解釋一下。

 

二、『無花果樹』預言解析

就是有一天聖經告訴我們說,主耶穌就從伯大尼出來,那天晚上衪是在伯大尼過夜,到了馬大、馬利亞他們的家裡去,還有拉撒路;但是從伯大尼出來耶穌就餓了,遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,結果衪發現裡面什麼果子也沒有;所以衪就咒詛那棵無花果樹,說從今以後永遠沒有人吃它的果子,大家都聽見了,門徒也聽見了;這是事情發生的經過。

首先我們要知道,這裡告訴我們什麼?就是早晨的時候,主耶穌剛從伯大尼的家出來,在伯大尼的家裡面有馬大的事奉,也有馬利亞的事奉;我們知道馬大的事奉就是她心裡忙亂,因為她把那個標準訂得非常的高,所以她一定要做到滿意,一定要做到我們的主滿意為止;所以聖經告訴我們說:她非常心裡煩亂,所以我們可以想像,從馬大家裡出來,主耶穌不可能不吃早飯,因為馬大的服事是最周全的服事;可見這裡聖經說主耶穌餓了,那絕對不單是生物性的,不單是普通的餓,這個餓比單是外面的餓更深一層;所以我們就知道現在主耶穌站在這個無花果樹面前,不單是指着普通的無花果樹,如果是指着普通的無花果樹,是物質上的話,也許我們說馬大沒有好好侍候主,所以衪一出來就餓了。 

但是我們知道這次主耶穌餓了,衪不單是外面的餓,而是衪深處一定有一種不滿足;所以很明顯這個無花果樹事實上不單是僅僅的無花果樹,事實上乃是代表以色列,我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城,這四方面都在裡面;衪就在這顆樹上要找果子,意思是在歷世歷代, 神對於以色列有一個盼望,當初 神為什麼把那塊地賜給他們? 神為什麼揀選以色列人? 神對他們有個指望, 神對他們有個目的, 神的目的就是希望在無花果樹上;能夠找到果子,我們如果仔細去讀聖經,特別讀到士師記,我們知道聖經說:葡萄樹的特點是酒,橄欖樹的特點是油,無花果樹的特點是結出甜美的果子。

 神對每一種植物都有衪最終的目的,葡萄也結果,但是葡萄的果子不是 神對葡萄樹最終的目的,那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒搾,然後再供應出去;因為 神對葡萄樹的特點就是酒;對於橄欖樹是油,那麼對於無花果樹乃是果子;所以 神對無花果樹最終的目的就是要果子;整個以色列在 神面前是一棵無花果樹;擺在主耶穌面前的,有很多很多葉子,因為這個時候以色列已經有歷史了,非常的繁華;我們知道以色列也有聖殿、也有聖城,各方面可以說猶太教也成形了,你還記得門徒們告訴主耶穌說:看哪!這是何等的殿宇!這是何等的石頭!所以我們知道猶太教到了主耶穌那個時候,以色列到了主耶穌那個時候,她已經有一段很長很輝煌的歷史;所以從表面上來看,現在是有很多很多的葉子,但問題就是:無花果樹的特點不在乎它的葉子,雖然它的葉子能給人有許多的幫助,比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子,又比方說拿但業就躲藏在無花果樹下,安息在無花果樹下,有它的用處;不過 神對無花果樹基本的用處,乃是果子。

但是很稀奇,主耶穌居然找不到果子,那問題就來了,許多讀聖經的人就不明白,因為聖經在這裡加上一句話說:『不過有葉子,找不著什麼......,因為不是收無花果樹的時候』;所以許多不信的朋友就問一個問題,主耶穌在這裡要求會不會太過分了呢?既然不是收無花果的時候當然沒有無花果,為什麼主耶穌要咒詛那棵無花果樹呢?而且下面主耶穌還說:從今以後永沒有人吃你的果子,然後到了第二天早晨的時候,門徒們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。

我們要明白這段聖經,其實這段聖經主耶穌用行動來說一個預言,以色列只有葉子,讓人以為有非常的繁榮,但是只有面子沒有裡子,不能滿足 神的心意;既然是這樣的話,我們的主為什麼咒詛那棵樹呢?

因為我們的主要那棵樹裡外一致,不要讓以色列有一個錯覺,以為外面有這麼多葉子就滿了 神的同在;看看我們的歷史,看看耶路撒冷,看看聖殿,就給人一個錯覺認為 神就與我們同在;其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿裡安息,都得要到伯大尼去;祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;所以我們要知道在主耶穌的眼光來看有一個盼望,但是很可惜沒有果子。

既然沒有果子,而主耶穌又叫它裡外一致,所以最後連根都開始枯乾,肯定再沒有果子了,所以我們要記得主耶穌是用這個動作;這個行動來說一個很重要、很重要的預言,現在我們要問:為什麼主耶穌好像不講理,既然是沒有到無花果的時候,為什麼還要找果子?那當然會沒有果子!我想說到這裡的時候,事實上這段聖經一面是聖經中的難題,叫許多人誤會;但另一方面,背後給我們看見這個無花果樹到底怎麼會代表以色列?怎樣代表以色列背後的一段歷史?

我們知道在迦南地的無花果樹,收成有兩次,一次是六月份,是收無花果樹果子的時候;還有一次收成是八月份跟九月份,那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果,因為這些無花果樹是長在一個樹枝,這些樹枝是經過冬天的,所以我們知道這個果子叫冬果;這是六月份。那麼到了八月份或者九月份,我們知道那個果叫做夏果,因為春天以後又長枝子,有很多果子就從春天長成,而這些果子是沒有經過冬天的,所以這是兩次不同的收成,這兩次不同的收成可以說是非常非常重要的,第一、如果無花果樹要有果子的話,它一定要經過很寒冷的冬天;那些枝子就是見證人,後來在七月份所長出來的果子,就證明它們經過冬天,無花果樹的特點就在那裡,就是它到了十二月份的時候就一點也看不見葉子,是光禿禿的。

從十二月份一直到三月份,無花果樹才發嫩長葉,就在同一時候,它會長一個很小的像櫻桃一樣小的果子,那不是後來的無花果、無花果的果子不像櫻桃一樣的,那稀奇的很!我們知道普通都說是先開花後結果,英文的無花果叫 Figs ,中文叫無花果,無花果事實上告訴我們是沒有花的,其實不是沒有花,就好像葡萄不是不開花一樣,葡萄是開花的,不過開花很短暫;相對地,無花果樹不是沒有花,無花果是有花的,不過無花果開花我們看不見;只有那個採花傳送花粉的黃蜂才看得見;原來就在春天快到的時候,那個小小的果子裡面就長滿了花;黃蜂就把花粉傳遞了,表面上是沒有花,其實已經有花了。這樣,慢慢地果子就成熟了。 

不過從春天一直到六月份,無花果樹成長還是要經過一段很坎坷的路程,就是當它還沒有到六月份的時候,大風來了吹動就把一些無花果樹的果子吹下來;現在有一個問題,就是如果風很厲害的話,很可能所有的果子通通掉在地上,如果在枝子上找不到任何一個果子,那就表示這個無花果樹的結果是沒有希望了,因為結果一定要經過傳遞花粉的過程,所以只有枝子連於無花果不掉落下來,才可能成熟的;所以,如果快到了春天的時候,你到無花果樹下,就好像主耶穌所做的一樣,如果你發現無花果樹上一顆無花果子都沒有,那表示什麼?表示說這個無花果樹不可能結果子了,六月份會沒有收成;所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹,在聖經裡面兩個很重要的證據,告訴我們剛才我們所說這一段聖經。

我們首先請大家翻到歌中之歌,雅歌第二章,那裡有一段很有趣的描寫:講到迦南地說:『冬天已往,雨水止住過去了;地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到......』,那表示春天已經來到了,然後下面第十三節說:『無花果樹的果子漸漸成熟......』,在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹的果子,是另外一個字;事實上是青果,也就是黃蜂傳遞花粉,在裡面開花的那個果子,這個果子應該是連於枝子的,但是很可惜,這裡要經過很多的考驗;所以如果我們再讀到啟示錄的時候,你就會發現就這一段的故事了。

讀到第六章的時候,那裡告訴我們說:『到了第六印的時候......,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣......』,這裡未熟的果子,在原文是還沒有到時候的果子,所以很清楚就是指著雅歌的那個青果說:就是指著春天到了,現在要發嫩長葉的時候,現在那個果子出來了,什麼時候這個果子只要連於枝子,不掉在地上的話,最後一定會成熟的;到了六月份的時候,就是聖經所說初熟的果子;如果讀到舊約聖經,以賽亞書或是何西阿書,聖經特別講到 神看以色列好像看葡萄一樣; 神看列祖就好像無花果的初熟果子,那是指著什麼?那是指著六月份所結的果子,那個果子是非常的可口;舊約聖經裡面的形容是當你把無花果抓到手的時候就已經到口了,因為它是非常的可口;所以現在我們就很清楚了,以色列所以能結果子,一面是經過冬天,另一面是經過風雨飄搖;如果經不起考驗,結果掉到地上,那麼最後只剩下什麼?就是葉子,沒有果子了。 

果然不錯,各位弟兄姊妹,你知道以色列是經過冬天的,在公元前六百年曾經被擄,擄到巴比倫去,然後在波斯帝國的鐵蹄底下,然後又在希臘大帝國的鐵蹄底下,所以他們的的確確經過冬天的,但是不只如此,經過冬天後,也經過了許許多多風雨飄搖的日子,到了主耶來的時候,不單只應該有葉子,也應該有果子;但是,很可惜祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂,我們的主在地上,找衪最多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人,這些人嚴格說來是代表整個猶太教,祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;後來這些人說:釘衪十字架!釘衪十字架!所以現在我們明白,當主耶穌到了那個無花果樹下看不見果子的時候,衪就咒詛無花果樹,意思就是說: 神愛以色列人, 神不要他們對自己著迷了, 神要他們醒過來;所以與其不結果子,那就乾脆從根全部枯乾,所以主耶穌就咒詛了那無花果樹,那無花果樹果然沒有多久就枯乾了。 

什麼時候應驗呢?在主後七十年的時候,提多太子就率領大軍圍攻耶路撒冷,沒有多久耶路撒冷就淪陷了;然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上,再過了幾十年,以色列就正式的亡國了。換句話說,就像主耶穌的預言,它是連根完全的枯乾,然後經過了一千八百多年,一直到一九四八年以色列才復國;換句話說,現在經過了冬天,到了樹枝發嫩長葉的時候;我們知道夏天近了,所以我們要明白主耶穌在二十四章所說的,樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言,而另外這一個預言告訴我們什麼呢?是告訴我們說:有一天以色列要從根完全枯乾,果然到了主後一百三十幾年,這件事情果然應驗在以色列的身上,而整個問題的開始,就是聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上。 

弟兄姊妹記不記得,主耶穌最後一次進耶路撒冷的時間,聖經告訴我們衪哭;事實上衪是真耶利米,衪比耶利米更大,耶利米乃是哭泣的先知,他寫了耶利米哀歌;有人說,耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞裡寫的,當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷,然後放火燒整座的城,火在外面燒,好像彷彿在耶利米裡面燒,燒的他眼淚汪汪,結果他就寫了耶利米哀歌。

我們的主事實上比耶利米更大,衪最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說:衪哭耶路撒冷:『耶路撒冷啊!耶路撒冷,我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣,我願意,但是你們不願意...』,懂得原文的人告訴我,事實上那是一首詩,就像耶利米哀歌是一首詩一樣,而詩的題材是哀歌的題材;我們的主哭耶路撒冷,主為什麼哭耶路撒冷呢?就是耶路撒冷所代表的,好像無花果樹只有葉子一樣,那個時候聖城耶路撒冷城在,耶路撒冷聖殿也在,聖殿有祭司仍舊在那裡獻祭,也牽牛也牽羊來;每年過逾越節,最少有二百萬人擠在耶路撒冷,所以我們知道一切都是照常,一切好像都是非常順利的;無花果樹的葉子非常的茂盛,但是 神的心意不能得著滿足,因為 神最大的期待就是果子。

但是最後他們說:釘衪十字架!釘衪十字架!所以從這裡我們已經看得很清楚,我們的主為什麼哭耶路撒冷?衪在哭耶路撒冷怎麼呢?衪說:『你們的家要留為荒場』,大家還記得早些的時候,當主接近聖殿,衪說:『你們把我父的家變成賊窩了』,衪稱聖殿作父的家;但是弟兄姊妹,你看見到末了,我們的主在這棵樹上要找無花果找不到,衪怎麼說呢?衪說你們的家要留為荒場,本來是 神的殿、是我的家,現在同樣是 神的殿,衪說是你們的家,好像不再是主的家一樣;你們的家要留為荒場,然後主說:一塊石頭要不留在一塊石頭上,果然這件事情完全應驗;到了主後七十年的時候,提多太子為著要攻打耶路撒冷,他把整個橄欖山所有的樹通通砍光,然後用那些樹來建築攻城;為著要圍攻耶路撒冷,最後終於把耶路撒冷拿下來了,但是稀奇的很,當時以色列人快要過節了,但是耶路撒冷被圍困,稀奇的在那裡呢?就是他們應該越離開耶路撒冷才對,結果反而他們往耶路撒冷去,因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城,是不會滅亡的;以色列這個無花果樹是不會枯乾的,他們認為這座城是永遠的城,所以他們可以進去過節。

羅馬將軍看見這事就下個命令說:『我們把所有的城門通通打開』,他們從來沒有看過這種情形,他們應該離開耶路撒冷,結果反而進到耶路撒冷;就在那個時候,許多基督徒記得主耶穌在馬太福音二十四章所講的預言:他們在那個時候就逃走了,約翰帶著馬利亞,從城門逃出來了,然後城門打開,就歡迎所有的以色列人進去;那是猶太人最後一次的逾越節,我們知道,羅馬人進去把聖城放火燒,把聖殿也毀了,後來他們後悔了;他們發現許多的金子和銀子,都融解在那個大火的石頭縫裡面,所以羅馬將軍就下一個命令說:『把所有的金子和銀子,從石頭縫裡面把它挖出來』,結果,一點都不錯就應驗了主耶穌的預言,一塊石頭都不留在一塊石頭上。

主耶穌的話說:『我把你們的家留為荒場;我願意,你們不願意,耶路撒冷啊!耶路撒冷啊,我多次願意聚集你,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人,我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意......,看哪!你們的家成為荒場留給你們,我告訴你們從今以後你們不得再見我,等到你們說奉主名來的是應當稱頌的』,可見這個無花果樹還要發嫩長葉的,雖然現在枯乾了留為荒場,但是直等到什麼呢?直等到他們說奉主名來是應當稱頌的,換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉,有一天以色列要復國,一九四八年果然應驗了,從一九四八年一直到一九九一年,你看以色列果然從全世界各地,包括蘇聯回到他們自己的故鄉;不只如此,一九六七年耶路撒冷回到他們的懷抱,那現在一直到主回來我們要見證一件事,就是最後聖殿一定要重新建立起來,這個就包括了一切所要發生的事,我們今天就說到這裡,我們下一次再繼續,謝謝大家。


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