聖經鼓勵信徒追求聖潔
追求聖潔不是一件簡單的事, 神的要求和標準很高。華森多馬說,成聖是件「要流汗的工作」。可喜的是, 神藉著衪的話語,給了我們幾個追求聖潔的動機。我們必須抓住這些聖經真理,好鼓勵自己不斷地努力,邁向聖潔。

一、 神召我們,要我們追求聖潔,是為了我們的好處和衪的榮耀。「 神召我們本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。」(帖前4︰7)不論 神對我們的要求是甚麽,肯定都是必要的。其實, 神的呼召本身和過聖潔生活對人的益處,這兩點就應當足夠讓我們追求、操練聖潔。

追求聖潔會增強我們的靈命。 神向我們保證︰「衪未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。」(詩84︰11)費福(John Flavel)說︰「心靈需要聖潔,就像身體需要健康一樣重要。」巴克斯特(譯者按︰Richard Baxter(1615-1691)是英國領導清教徒的一位神職人員)曾經寫了一本難能可貴的巨著,是關於聖潔的,他用的章名如下︰成聖是唯一有保證的路,成聖是唯一誠實的路,成聖是最有果效的路,成聖是最榮耀的路,成聖是最愉快的路。但是最重要的是,聖潔幫助你榮耀你所愛的 神(賽43︰21)。柏克斯(Thomas Brooks)︰「聖潔是最能榮耀 神的。」

二、聖潔使得你像 神,並保守你的正直、廉潔。華森多馬說︰「我們要努力追求像 神一樣聖潔。就像從一塊乾淨的玻璃,我們可以看得見玻璃後面的人;同樣地,從一顆聖潔的心,我們也可以見到 神。」基督是我們追求聖潔的榜樣︰衪那聖潔的謙卑(腓2︰5─13),衪那聖潔的憐憫之心(可1︰41),衪那聖潔的赦免(西3︰13),衪那聖潔的無私(羅15︰3),衪對罪惡那種聖潔的憎惡(太23),以及衪那聖潔的祈禱(來5︰7)都是我們學習的榜樣。按照基督的模式,追求像 神一樣聖潔,可以免去我們做一個假冒為善的信徒,也可以免去我們做一個只是禮拜天的基督徒。天天操練聖潔,使我們的生命有活力,有目標,有意義,有方向。

三、成聖是你已經稱義和蒙揀選的明證,也促使你對得救的確據更有信心。成聖是因信稱義必然的果子(林前6︰11)。成聖和稱義雖然有別,卻是分不開的。因信稱義和成聖二者的關係是一有機體,是密不可分的。重生絕對導致新的生命。已被稱為義的人走的是萬王之王自己走過的那條聖潔之路。唯有在基督裡,藉著基督,因信稱義使得 神的兒女有資格、有膽量進天堂;而成聖則使得他們適合在天堂居住。同時,成聖也是預備他們享受天堂生活的必要條件。換句話說,成聖是個人稱義的落實。華腓德(譯者按︰B. B. Warfield(1851-1921)是美國著名神學家)說︰「基督宣告︰『人可以因信稱義。』人追求聖潔就是執行基督的這個宣告。人被稱為義後,卻不追求聖潔,就像一個法庭已經宣判無罪,但卻沒有被釋放的人一樣。」故此,在基督宣告︰「我也不定你的罪」之後,馬上跟著就是要我們追求聖潔的呼召︰「不要再犯罪了」(約8︰11)。

揀選與成聖也分不開。「因為衪從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動成為聖潔,能以得救。」(帖後2︰13)基督揀選的羊群,都有聖潔的標記。這是為甚麽揀選的教義,一直都是基督徒的安慰,因為這是他們得救的根基,知道 神的恩典會不停地在他們心中工作。怪不得改革宗的先輩都把 神的揀選看成信徒最大的安慰。

加爾文強調揀選的教義不會令信徒灰心,只會讓他們得安慰;但是這教義與不信的卻無關, 神要求他們的是悔改。凡是因揀選的教義灰心、失望,或只想從揀選的教義得好處,而不過聖潔的生活的人,就是受了撒旦的迷惑,誤用了這個既寶貴又鼓勵人的教義(參申29︰29)。正如萊爾(譯者按︰R. C. Ryle(1816-1900)是英國福音派領袖,曾任利物浦主教。)指出︰「聖經之所以清楚、明顯地講述揀選的真理,不是要我們查看生命冊是否有我們的名字,乃是因為 神要我們這些被揀選的男男女女都過聖潔的生活,叫世人都知道我們與他們有別。」聖潔是我們得蒙救恩可見的一個層面。經上說︰「憑著他們的果子,就可以認出他們來。」(太7︰16)

故此,聖潔使我們對救恩更有確據(約壹2︰3;3︰19)。「個人都可因他所結的果子確信他是得救的。」(海得堡要理問答,問86)。改革宗的先輩都同意真基督徒對救恩確信的程度,在於他是否通過 神施恩的管道︰讀經和順服,在這兩方面下的功夫。人必須雙管齊下,天天操練讀經和順服,才能逐漸在聖潔上有長進。藉著向罪死,越發抵製罪惡,藉著操練信心,越發有得救的保障,以致越來越熱愛、順服 神。以基督為中心和由聖靈成就的聖潔,是人得到兒子的名分最好、最可靠的證據(羅8︰1─16)。

反之,放棄天天追求聖潔會使人失去得救確據的信心。有些信徒生活太隨便,他們不把犯罪當作一回事,不每天靈修,也不查考聖經。有的基督徒在屬靈追求方面,一點兒也不主動,完全處在被動的情況。他們不操練聖潔,以為在成聖的事上,人的努力根本幫不上忙。他們把聖潔當作是一件「外在的」事,認為只有在很少的情況下,某些特別的事才會在我們的「內心裡」發生。生活不謹慎,也不追求聖潔的後果自然是在靈性上黑暗、沒有活力和不結果子。

四、身為一個基督徒,唯獨聖潔可以潔淨你。相反地,「在污穢不信的人,甚麽都不潔淨。」(多1︰15)沒有重生的人,他們的內心沒有被 神從根本上改變,是不可能追求聖潔的。重生後,撒旦不能再在基督徒的身上掌權, 神將衪的的律法寫在他們的心版上。從此,他們尊基督為主、為王,他們也有渴慕順服 神的心,願意為基督的緣故過聖潔的生活。「基督在我們裡面」補足「基督為我們」不足的地方。 神的靈不僅教導信徒,使他們理解基督成就的救恩是何等地浩大,衪也將聖潔和救恩實際落實在信徒個人的生活中。藉著基督, 神使衪的兒女成為聖潔,也使他們的祈禱和感謝蒙 神悅納。正如華森多馬所說︰「聖潔的心像一座祭壇,使獻在壇上的祭物成為聖潔,能滿足 神的心,也能蒙衪的悅納。」

五、你必須聖潔,才能有效地事奉 神。保羅把聖潔和人的可用性連在一起。他說︰「人若自潔,脫離卑賤的事,就必做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備做各樣的善事。」(提後2︰21) 神用聖潔協助傳福音,並助長基督教的信譽。可惜許多時候,基督教的信譽因為信徒的生活不檢點和假冒為善遭受貶低、破壞。這種人不虧是魔鬼的幫手。我們的生命像一本打開的書,任人閱讀、觀賞,不是對人有益的,就是對人有害(林後3︰2)。聖潔的生活傳達的是生命的實情,它對人的影響和給人留下的印象是無以倫比的。俗語說得好,身教勝於言教。聖潔的生活顯明基督教信仰的榮美;它也讓人認為傳福音的人是值得信任的(腓2︰15)。 神的僕人摩根(Huge Morgan)說︰「聖潔能影向不信的人,是使他們願意聽人傳講福音的最佳途徑。」(太5︰16;彼前3︰1─2)。

聖潔在信徒身上彰顯出來的是謙卑和敬畏 神的心。這種人才是 神尋找要使用的人(賽66︰2)。慕安得烈(Andrew Murray)說︰

若想查驗我們口口聲聲說要追求的聖潔或已得到的聖潔是否是真理,是生命,最好的途徑莫非就是看看我們是否在謙卑這方面有長進。對一個被造之物來說,他必須謙卑, 神的聖潔才能住在他裡面, 神也才能藉著他彰顯 神的榮美。聖者耶穌是使我們成聖的那一位,衪生活的秘訣就是聖潔的謙卑,這在衪的生、衪的死以及衪的被高舉都充分地表明出來。故此,用人在 神和人面前是否謙卑這個標誌,來檢驗人的聖潔,是絕對不會錯的。謙卑是聖潔所開的花朵,美麗無比。

六、聖潔使你適合在天堂居住(啟21︰27)。「你們要追求……聖潔。非聖潔沒有人能見主。」(來12︰14)歐文約翰說︰

受了迷惑、又愚昧又罪惡的人若不自潔,不在成聖上下功夫,不過聖潔的生活,只想著死後上天堂,享受 神的同在,這是不實際的,只是個幻想而已。這種人既不懂得享受 神,也不會把得到 神當作是一種獎賞。信徒在進入天堂後才得以全然成聖,但是,操練聖潔要在他活在世上的時候就開始。因為 神只會讓那些在世上就追求聖潔的人進天堂。基督是教會的頭,我們是肢體,衪既然是有生命的,當然不容許身上有已經壞死的肢體。

 

返回屬靈文章 | 返回主頁