神的朋友亞伯拉罕
創世記第十八章十七節:“耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?”

耶和華既是萬有的主宰,怎會說祂所作的事怎可瞞著亞伯拉罕?彷彿亞伯拉罕的地位高到與 神平等?

這問題非常有意義,這表露了天上的父 神可以跟敬畏祂又與祂親近的人像朋友一般相等,被 神看作是知心好友。創世記第十七章經文雖未明提“朋友”,卻在語意中有這涵義,細讀歷代志下第二十章七節,以賽亞書第四十一章八節,雅各書第二章廿三節,即從列王時代到新約的使徒時代,亞伯拉罕一直被 神尊為“朋友”。這當然是亞伯拉罕的尊榮,也是天上父 神的恩慈。

 

一、他是 神與人都尊重的人

亞伯拉罕被稱為信心之父,他的生平似乎未如摩西、大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及,十次見法老要求自由,領以色列人過紅海,四十年曠野路程,任勞任怨;大衛王身經百戰,平定四方強敵,奠定國家昇平的根基。而亞伯拉罕最轟動人的,不過是動用了家養的壯丁318人,擊敗四王聯軍,救了自己的姪兒羅得,這只是為家族方面的一場戰爭。但亞伯拉罕被稱為信心之父、 神的朋友,無論猶太人或外邦的基督徒與回教徒都尊敬他。他如此為 神與人所喜愛、尊敬,原因何在?

默想所讀的金句,可見他被 神公認是知心朋友,這可說是無限光榮!在這二千年的新世紀時代,人與人之間,就算是夫妻、父子之間,也會互會隱瞞,為甚麼 神會這麼尊重,這麼信任亞伯拉罕呢﹖這短短的一句話,證明亞伯拉罕在 神眼中有多大分量!這就是我們該細心玩味深思的一節金句。

 

二、他信心的可貴處

亞伯拉罕信心的可貴,在於他是處於極端背叛 神的潮流中,那時代的人跟現代的人憑人的學識、才能、要高舉人過於高舉 神的觀念相同。從挪亞方舟之後,人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔,要跟 神一比高下的地步。按當時的科學知識來說,等於現今的太空探測。當時含的兒子古實、迦南、寧錄,和他們的子孫所建的若干大城,如:示拿、尼尼微、所多瑪、蛾摩拉,都是背逆 神的名城。(創10:6-20)

亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中,憑信心照 神的旨意離開本鄉本族到 神的應許地去。這一舉動,絕不下於挪亞造方舟的信心,因為在他所處的潮流中,他是個非常孤立無助的人,不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。他的父親不願離開事奉別神之地(書24:2),他的兄弟哈蘭早死,另一兄弟拿鶴,始終住在米所波大米。這大地區北半部近哈蘭,東南部就是他的故鄉吾珥,他憑信心回應 神的呼召,離開本地、本族到了完全陌生的迦南地,他信心而仰望的是天上更美的家鄉。(創12:1-9,徒7:1-4,來11:8-16)在完全孤立環境中反使他成為一個常親近 神、知道 神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎?那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、大先知以利亞也都是如此,他們不被世人接納,卻是知道 神心意的人!

 

三、他與父 神心意相通

亞伯拉罕與 神之間如何顯得心意相通? 神只不過告訴他所多瑪、蛾摩拉的罪已惡貫滿盈,到了 神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時, 神並未說明祂的用意,亞伯拉罕卻已經明白,立即為所多瑪禱告。他求問 神說,若那城有五十個義人,可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎? 神答應了,但那城沒有五十個義人,他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何?可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力,而 神每次都答應了他,但卻未達到 神可以成就他所求的地步,因那城連十個義人也沒有!

他始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪,但很奇怪的是: 神卻差派兩個天使到所多瑪,把羅得一家救了出來,新約彼得書信中也特別提到這一件事說:“又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。”(彼後2:6-7)

亞伯拉罕與 神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。這節金句的上下文與背景,告訴了我們,聖經的記載,不但有字面的意義,且有字句裡面所涵蓋的用意。這種涵意若細加玩味,意味無窮;若隨便揣摩,卻可能誤會迷失!基督徒應常持清潔的良心,心靈眼睛明亮,屬靈的悟性不斷更新,就能察驗甚麼是 神善良的旨意了。(羅12:12)

 

省思:

我們若有地上高官做知已好友,就會既感榮幸又覺光彩,但對這萬有的主 神卻始終保持距離,是我們內心的纏累使我們與 神有隔膜,還是 神的恩慈未受你我的重視?

 

謹記金句:

“耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?”(創18:17)

“這就應驗經上所說,‘亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。’他又得稱為 神的朋友。”(雅2:23)

“惟你以色列我的僕人,雅各我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔。”(賽41:8)

陳終道

 

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