十字架與自我
「於是耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。”」 馬太福音16:24

在探討這節的主題之前,我們先解釋一下這句話中的一些詞。“若有人”:指所有想與主耶穌的門徒同行,並且想聚集在衪旗幟下的人們而言的。“若有人要”:是一個份量很重的希臘詞,它不僅指願望,而且也指滿有決心去達到目標。“跟從我”:如同一個僕人服從他的主人、一個學生服從他的老師、一個士兵服從他的長官一樣。“捨”的意思是“完全地捨棄”。捨己,就是捨去人有罪和敗壞的本性。“背起”:不是被動地去承受或忍耐,而是主動地去承擔,積極地去接受。“他的十字架”:這被世人嘲笑、憎恨,但卻是一個真正基督徒的顯著標誌。“跟從我”的意思是像主耶穌一樣生活───榮耀 神。

這一經文的下文是最莊嚴、也是最令人感動的部份。主耶穌第一次向衪的使徒宣佈衪將要蒙羞死去(21節)。彼得大吃一驚地說道:“主,可憐你自己吧!”(22節)這表達了世人對此事所持的態度。世俗的人所追求的是私利、自我庇護;“自我拯救”,正是這種觀念的概括。但基督的教義不是“自我拯救”而是“自我犧牲”。主耶穌從彼得的勸告中意識到了這來自撒旦的誘惑(23節),於是衪立即抵擋這一誘惑。衪轉身對彼得說:衪不僅“必須”去耶路撒冷受難,而且衪的每一個跟隨者都也必須“背起他自己的十字架”(24節)。在此“必須”這一詞所表達的“迫切性”在這兩種情況之下是相同的。基督的十字架是罪人唯一的中保,但在生活中所有的基督徒都必背起自己的十字架。

什洶~是一個基督徒呢?是不是世上參加教堂禮拜的任何教友都算基督徒呢?不是。是不是一個信奉公認之教條的人?不是。是不是一個遵循一定行爲模式的人?也不是。那活A怎樣的人才是基督徒呢?基督徒是捨棄自我而接受耶穌基督爲主的人(歌羅西書2:6),是擔負基督的軛,並學習衪的溫順和謙卑的人(馬太福音11:29)。也是被召與 神的兒子主耶穌基督“一同得分”(哥林多前書1:9),現在與主一同順服和受苦,今後永永遠遠與衪一同得賞賜和榮耀的人。屬於基督同時又爲自己生活是不可能的。在這一點上我們不能做錯。主耶穌說:“凡不背他自己的十字架跟從我的,也不能作我的門徒”(路加福音14:27)。他一再聲明:“凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他”(馬太福音10:33)。

基督徒的生活以捨棄自我爲開始,並以治死自我而延續(羅馬書8:13)。當主耶穌恩召掃羅的時候,他的第一個反應是:“主,你要我做什活H”基督徒的生活可比喻成“賽跑”。 神告知賽跑者:“當放下各種的重擔,脫去容易纏累我們的罪”。(希伯來書12:1)“罪”是指熱哀於自我,並且頑固地想要走自己的路(以賽亞書53:6)。追隨耶穌基督是擺在基督徒面前最偉大的目標、最終的歸宿和最艱巨的任務。“衪給我們留下榜樣,叫我們跟隨衪腳蹤行”(彼得前書2: 21),而且基督不求“自己的喜悅”(羅馬書15:3)。通向這偉大目標的路上有很多障礙,主要的障礙就是自我。因此我們必須捨棄自我。這也是跟隨主耶穌的第一步。

對人來說,“捨己”意味著什洸O?首先,捨己意味著完全否認人自己的義;意味著不再依靠自己的行爲換得 神的悅納;意味著完全地接受 神的公義裁決:“我們所有的義(即我們最好的行爲)都像污穢的衣服。”(以賽亞書64:6)以色列在這一點上失敗了:“因爲不知道 神的義,想要立自己的義,就不服 神的義了”(羅馬書10:3)。這與保羅所宣講的截然不同,保羅說:“並且得以在衪裡面,不是有自己因律法而得的義。”(腓立比書3:9)

對人來說,完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的智慧。“你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。”(馬太福音18:3)“禍哉!那些自以爲有智慧、自以爲通達的人。”(以賽亞書 5:21)“自稱爲聰明,反成了愚拙。”(羅馬書1:22)聖靈在一個人的靈魂中有效地運行福音是爲了“將各樣的計謀,各樣攔阻人認識 神的那些自高之事一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他們都順服基督。”(哥林多後書10:5)所以每一個基督徒應記住一句智慧的箴言:“不可依靠自己的聰明”(箴言3:5)。 對人來說,完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的能力。意思是“不靠著肉體”(腓立比書3:3),心甘情願地順服基督智慧的教訓:“因爲離了我,你們就不能做什活芋]約翰福音15:5)。彼得就是在這點上失敗的(馬太福音26:33)。“驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。”(箴言16:18)由此可見重視哥林多前書10:12對我們來說是多洎垠n:“所以自己以爲站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。”擁有強大屬靈力量的秘訣在於:認識到我們本身的無能(參看以賽亞書40:29;哥林多後書12:9)。“所以讓我們在基督耶穌的恩典上剛強起來。” (提摩太后書2:1)

對人來說,完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的意願。沒有得救的人會常常說這樣的話:“我們不願意這個人做我們的王”(路加福音19:14)。但一個基督徒的態度應該是“因我活著就是基督”(腓立比書1:21);以此來榮耀、喜悅、侍奉主。捨棄我們自己的意願意味著要注意腓立比書二章五節的勸戒:“你們當以基督耶穌的心爲心”,這句關於捨棄自己的意願的話又在六到八節得到進一步闡述。聖經又告訴我們:“你們不是自己的人,因爲你們是重價買來的”(哥林多前書 6:19-20),這是一個實在的認識。因此我們的態度應該像基督的一樣:“然而不要從我的意思,只要從你的意思”(馬可福音14:36)。

對人來說,完全“捨己”就是完全捨棄自己肉體上的慾望。曼頓( Thomas Manton )說道:“一個人的自我就是一打偶像”,必須唾棄這些偶像。非基督徒是“專顧自己的人”(提摩太後書3:2)。但那被聖靈重生的人會重復約伯所說的話:“我是這樣的卑微”(約伯記40:4),“我實在厭惡我自己”(約伯記42:6)。關於非基督徒,聖經這樣寫道:“他們只求自己的事,並不求耶穌基督的事”(腓立比書2:21),但關於 神的聖徒,經裡卻這樣記載:“他們雖至於死,也不愛惜性命”(ㄔ傺12:11)。  神的恩典“教訓我們除去不虔誠的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日”(提多書2:12)。

基督要求衪所有的跟隨者的捨己是指毫無保留、無一例外的捨棄,意思是:“不要爲肉體安排,去放縱私慾”(羅馬書13:14)。捨己是要持續不斷地去實踐,而不是偶爾做做,正如路加福音9: 23基督所說:“有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟隨我”。捨己應出於自願,而不是出於勉強;是高高興興地去做,而不是勉勉強強地去行,如歌羅西書3:23所示:“無論做什洧ヾA都要全心全意地去做,像是爲主做的,而不是給人做的”哦,那些把 神的準則降低的人是多洩漕葩c啊!那些自負地聲稱自己是基督徒的人會被他的準則所譴責,因爲他們所追求的只不過是那種隨意的、只求肉體之歡的世俗生活!

“背起他的十字架”,這裡並非把十字架當作一種信心的目標,而是指一種心路歷程。當罪的罪債因主耶穌寶血的掩蓋而被 神赦免時,罪人也就因著信得到了稱義的恩惠。但實際上,只有“效法衪的死”(腓立比書3:10),我們才能享有衪釘十字架爲我們帶來的成聖果效。也就是說,只有我們真正把十字架應用到我們的生活中,在它的法則指導下調整我們的生活,那洹畯怳~能戰勝我們本性中那些根深蒂固的罪的勢力。沒有死就沒有復活;沒有“身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上”(哥林多後書4:10)也就沒有實際的新生活。這“十字架”是基督徒的標誌和證據。如何分辨一個人是否是主耶穌的真正追隨者,不但要看他的信經是什活A而且要看他的“十字架”是什活C

在新約聖經中,“十字架”代表的是確認無疑的實在。首先,它代表了世人的“憎恨”。 神的兒子第一次來到世界不是爲了審判,而是爲了拯救;不是爲了懲罰,而是爲了救贖。衪滿懷著恩典和真理來到世界。那時衪不斷地服事人:幫助需要幫助的,餵飽饑餓的,治癒有病的,釋放被惡魔所附的,使死了的復活。衪滿懷著無限的憐憫,如同羔羊那樣溫順,那樣清白無罪。大喜的資訊也隨著而來。衪尋找被人趕出的,向窮人佈道,但不輕視富人;衪赦免罪人。可世人又是怎樣接納衪的呢?又對衪報以什狩邞瘍w迎呢?他們“藐視並且厭棄”衪。(以賽亞書53:3)。於是衪說: “他們無故地恨我(約翰福音15:25)。他們渴望流衪的血。他們不滿足用通常的辦法處死衪。他們要求把衪釘在十字架上。於是十字架表明了世人對耶穌基督的憎恨。

正如古實人沒有改變過膚色,豹子沒有改變過斑點一樣,世人絲毫未變,他們仍公開敵視耶穌基督。因此聖經寫道:“凡想要與世人爲友的,就是與 神爲敵了。”(雅各書4:4)直到我們離棄世俗的那天,我們才有可能與基督同行,才有可能與基督相交。要與基督同行就要分擔衪所受的淩辱。“這樣,我們也當出到營外去,就了衪去,忍受衪所受的淩辱”(希伯來書13:13)。這就是摩西所做的。(看希伯來書11:24-26)我所行的越是與主耶穌相近,就越是被世人誤解(約翰一書 3:2),就越被他們嘲弄和憎恨(約翰福音15:19)。想同世人保持一致,又想同聖子相交是完全不可能的。因此,“背負起”我們的“十字架”意味著我將堅忍因拒絕“效法”這個世界(羅馬書 12:2)而招致的仇恨。但當我沐浴於救主的微笑中時,這世間的非難又算得了什活H

背起我的“十字架”意味著心甘情願地把生命交托給主。對於惡人來說,主耶穌的死是他們操縱的謀殺;但對主耶穌本身來說,則是一種心甘情願的獻身,把自己的生命作爲祭獻給 神。同時,衪這樣做也是對 神的順服。在約翰福音十章十八節裡基督說:“沒有人奪我的命去,是我自己捨的。” 爲什疣限n這樣做呢?緊接下來的話語告訴了我們這樣做的原因:“這是我從我父所受的命令。” 十字架是基督的順服最完美的證據。因此,衪是我們效法的楷模。我們再一次從腓立比書二章五節看到:“你們應當以耶穌基督的心爲心。”在以下的記述中我們看到父所愛的子取了奴僕的形像,而且“存心順服,以致於死,且死在十字架上。”現在基督徒的順服應當與主耶穌的順服一樣───是自願的、歡喜的、毫無保留的、持續不斷的。如果順服導致了羞辱和苦難、指責和損失,我們一定不要退卻,而是要像堅石一樣去面對。十字架不僅是基督徒信心的目標,門徒身分的標誌,也是管理基督徒生活的準則。“十字架”代表著對主的服從和奉獻:“所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的”(羅馬書12:1)“十字架”代表著爲別人服務和遭受苦難。基督爲多人捨棄衪的生命,所以衪的跟隨者也應該心甘情願地做同樣的事: “我們也應當爲弟兄捨命。”(約翰一書3:16)這是基督受難帶給我們的必然結果。我們被要求照主所行的去行,成爲衪苦難中的同伴,在衪的事工中成爲同工。因爲主耶穌“虛己”(腓立比書 2:7),我們也必須如此。因爲衪來“不是要受人的服事,乃是要服事人”(馬太福音20:28),所以我們也須如此。因爲衪不求“自己的喜悅”(羅馬書15:3),所以我們也必須如此。因爲衪總是爲別人著想,我們也必須如此:“你們要記念被捆綁的人,想到自己也在肉體之內”。(希伯來書13:3)“凡要救自己的生命,必喪掉生命:凡是爲我喪掉生命的,必得著生命”。(馬太福音16:25)類似的話語我們還能在以下的經文中找到:馬太福音10:39;馬可福音8:35;路加福音9:24;17:33;約翰福音12:25。當然,像這樣的重復是爲了讓我們注意基督這一說法的重要性。

藉著基督的死,我們才能得以永生(約翰福音12:24),我們也必須如此做(約翰福音12:25)。我們要像保羅那樣能說出這樣的話語:“我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴。”(使徒行傳20: 24)在這個世上爲滿足自我而活的人,會永遠失喪他們的生命;而那種恨惡私利並且服從主耶穌基督的,將要保守生命到永遠。

一個年青的、有著光明前途的大學生,回應主的呼喚,用自己的一生在印度的最底層居民中侍奉著主。他的朋友們說這是個多大的悲劇啊!是在浪費生命!是的,“失喪”僅是就這個世界而言的,但在即將到來的世界中,卻會保守生命到永遠。

 

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