基督徒生活手冊二
二、謙卑順服,真正效法基督

1.聖經是生活的準則

新生命的目標,就是 神的兒女在他們的行爲上表現和諧與一致。什洸M諧? 神的公義之歌。什洶@致? 神的公義與我們的順服之間的一致。唯獨在 神律法的優美中行事爲人,才顯出我們是 神的兒女。

在 神的律法中包括新生命的活力,借此我們可以完全恢復 神在我們裡面的形象;但因爲在本性上我們是遲鈍的,所以我們需要借著一項指導原則來刺激我們、幫助我們。從心裡真正悔改的人不一定不走錯路,有時會感到迷惑,因此要考查聖經,找出一個基本原則來改變我們的生活。聖經中有許多勸勉,討論基督徒生活,若要討論基督徒生活的各部分,可能寫成一部專書。古教父論到有關道德的問題,曾著作浩瀚,但並非喋喋不休;既便學術性的論文亦不能窮盡一項道德的底蘊。然而,真正的敬虔不一定在乎誦讀教父等人的優美著作,所需要的只是爲瞭解聖經的基本原則即可。

 

2.聖潔是主要原則

指導基督徒生活的聖經方案有二點:第一是我們要在 神的律法中受教,要愛好公義,因爲我們的本性是不肯這樣作的;第二是我們需要一個簡單的規範,免得我們在天路上猶豫不決。

在許多精彩絕倫的聖經教訓當中,還有什洫琤賒鴢h比“你們要聖潔,因爲我是聖潔的”更好的呢?當我們分散如同失群的羊,失喪在這世界的迷宮中時,基督把我們聚集起來,使我們重新回到衪那裡。當我們聽到與基督奧秘聯合的時候,我們應該記得聖潔是聯合的渠道。聖潔不是藉以與 神有交通的功德,乃是基督的恩賜,使我們靠近衪、跟隨衪。 神與罪惡和污穢毫無瓜葛,這乃是衪的榮耀;如果我們希望得蒙 神的選召,我們必須將此事存記在心。

假如我們一生都願陷於污泥中,那活A我們從世界的罪孽與污穢中被拯救出來又有什炤N義呢?假如我們願作 神的兒女,就必須聽衪的勸導住在聖城耶路撒冷。耶路撒冷是聖地,因此它不容污穢的居民褻瀆。 神的聖所必須保持潔淨。(利十九2;彼前一16;賽三十五10;詩十五1-2,二十四3-4)

 

3.效仿聖潔即完全順服基督

聖經不但指示我們聖潔的原則,也指示我們基督乃引我們到聖潔之路。因爲 父神已在基督裡叫我們與衪和好,所以衪吩咐我們要效法基督,以衪爲我們的榜樣。

讓那些以爲哲學家才有公正的和系統的道德哲學的人,指示我們一個比順服基督,跟從基督更美好更完整的方法罷!哲學家所謂最高尚的美德,不外是要我們去過一個自然的生活,但聖經卻指出完全的基督爲我們的榜樣。我們應該在生活中表現基督的品格,因此除此之外,還有什洶騄o更激動人心的教訓呢?除此之外,還有別的需要嗎? 神已經給了我們做衪兒女的名分,所根據的條件就是我們要仿效基督,衪是我們作 神兒女的中保。我們若不熱烈地以祈禱的心尋求基督的義,那洹畯怳ㄕ是毫無信心,背叛造我們的主宰,也是棄絕了衪,不認衪爲我們的救主。

聖經不但勸告我們,又把一切數不盡的祝福、應許,以及包羅萬象的救恩賜給我們。 神既然是我們的父,若我們不謹守兒女的本分,便是忘恩負義。基督既然以衪的寶血洗淨我們,並用洗禮使我們潔淨,我們決不可玷污自己。基督既然使我們與衪連結,成爲衪的肢體,我們就不可有任何的瑕疵,以致使衪蒙羞辱。我們的元首基督既然上升於天,我們就當抛棄屬世的情慾,專心地仰望衪。

聖靈既然把我們獻給 神作爲衪的聖殿,我們就該盡力彰顯 神的榮耀,不可褻瀆衪的聖所。我們的身體與靈魂,既然都要承受一個不朽壞和永不衰殘的冠冕,我們就當盡力保持它們清潔,毫無玷污,直等到主的降臨。

這是生活規範最好的根基,這不是在哲學家當中所能找著的,哲學家所推崇的道德,從未超越人類自然的尊嚴。聖經把我們引至唯一無罪的救主耶穌基督面前。(羅六4以下,八29)

 

4.外面的基督教是不夠的

在這裡我們要問那些徒具教友之名,卻仍願意稱自己爲基督徒的人,他們如何榮耀主的聖名呢?

除了那些憑福音的道理真正瞭解衪的人以外,沒有人曾與基督有交通。凡未抛棄那爲私慾迷惑所敗壞的舊人,而披戴基督的人,使徒不承認他們是真認識基督。不論他們怎樣花言巧語談論福音,他們對基督的表面的認識,都是虛僞有害的。因爲福音的道理不是屬於口頭的,乃是屬於生命的。福音的真理不是僅憑理性和記憶就能瞭解的。生命的道理,一經進入人心,就佔據了心靈,銘刻在內心的深處。所以掛名的基督徒應該停止以無爲有的說法,停止誇口污辱 神,讓他們表示他們不配稱爲他們的主基督的門徒。

我們把那包含我們信仰的知識放在第一位,因爲它是我們得救的開端。如果信仰不能改變我們的心,使我們的生活方式徹底信仰化,並把我們改造爲新人,信仰就與我們無益。

哲學家把那些承認生活上的原則,而實際上卻只崇尚空談的人,拒之於千里之外,並譴責他們是不正當的。基督徒更有充分的理由,去察驗那些在嘴皮子上講福音,而在內心卻毫無福音的人。若與真信徒的信念、愛心與無限的能力相比擬,哲學家的勸告是冷酷而無生氣的。(弗四20以下)

 

5.屬靈的進步是必須的

我們不應該堅持其他基督徒的生活非得完全符合福音不可,雖然我們自己也在朝著這一方向努力。

在未確定某人是不是基督徒以前,就要求他達到福音的完全,是不公允的。假如我們設立一個絕對的標準,就不可能有教會了,因爲就是我們的聖人也離理想太遠,就是那些稍有進步的人,也在被摒棄之列。

完全應是我們所希望的最終標準,是我們努力追求的目標。你不能和 神討價還價:履行衪指派給你的一部分職責,又隨意忽略另一部分。因爲衪首先吩咐我們在敬拜上要專心誠意,不可有絲毫虛僞、假冒。心懷二意是與屬靈生命發生衝突的,這屬靈生命暗示在追求聖潔與公義上向 神誠實無僞。可是在今世肉體的囚房裡,沒有一個人有充分的力量,能夠適度的儆醒,勇往直前,反而大多數的人(基督徒)迫於無能,躊躇猶豫,甚至匍匐在地,前進有限。所以讓我們各人按自己綿薄的能力,繼續已開始的旅程。

沒有一個人該因爲不能進步而感憂鬱,不拘他的進步是如何的小,他總是進步了。我們要全力以赴,在主的道上不斷地努力向前;不要因成就微小而失望。雖然有時我們趕不上,但只要我們這一天超過前一天,我們的努力就沒有白費。

屬靈進步的唯一條件,就是保持誠實與謙卑。

不要忘記我們的目標,向著標竿直跑。不要驕傲自負,不放縱情慾。要朝著高度的聖潔邁進,最終達到至善完全的地步,這是我們一生所追求的,但只有當我們脫離屬地的弱點時,我們方能與 神有完滿的交通。

 

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