成聖六課
第一課、聖潔或成聖

壹、舊約所用的成聖

「我耶和華是叫你們成為聖的。」(出埃及三十一章十三節)

「你們要成為聖潔。」(利未十一章四十四節)

「你們要自潔成聖。」(利未二十章七節)

民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。

 

貳、新約所用的成聖

(一)約翰十章三十六節十七章十九節所說的,是指著舊約所載的話,因為基督已經聖潔了,無須再成聖(希伯來七章二十六節)。還有別處相似的用法(哥林多前七章十四節;提摩太前四章五節)。

(二)這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。(哥林多前一章二十、三十節,六章十一節,希伯來十章十節)

保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說,他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說,使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說,他們已經成聖了,然而看本書信三章一至三節,他說:「我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的,因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的,故此保羅對他們講在基督裡面的地位,本書信上又有幾處說,他們還沒有到成聖的地步,希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖。

(三)這二字是指著基督聖潔的性情說的。

成聖二字是最要緊的,所以再要用工夫查考。

希伯來十二章十、十四節,哥林多後七章一節,帖撒羅尼迦前三章十二、十三節,五章二十三節,以弗所四章二十四節,羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分,少論到地位,若人的性情和在基督裡面的地位二者相等,必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打衪的兒女,無非要叫他們在衪聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等, 神用這一切來除掉我們裡面的種種污穢罪惡,得著基督裡面的聖潔。

我們須追求聖潔,希伯來十二章十四節,這就是三位一體的 神擡舉我們。

看哥林多後七章一節的話,可知成聖,必須除去身體、靈、魂一切的污穢,又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪,就以信心交給聖靈去除滅,又用基督的寶血洗淨,這就是脫去舊人。

看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的,我們真正得能到一個毫無斑點的地步,這就是指著我們要除去一切裡面的罪。

帖撒羅尼迦前五章二十三節的話,要我們靈魂身子都須成聖,若不除去我們裡面一切的罪,斷不能成聖。

以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的,我們的地位是很好的,靈性的糧食,已經備足了,但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼?

 

參、要我們成全的聖潔是甚麼?

基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節,約翰三章五、六節,歌羅西三章四、五節,以弗所四章二十四節,因此我們當完全,就是一面要脫去舊人,一面穿上新人。

 

第二課、如何成聖

人非真正重生做了 神的兒女,斷不至有愛慕成聖的念頭,倘有人已經重生,自然愛慕遵行父的旨意,要效法耶穌基督的榜樣,若非如此,就顯出他重生的證據還不確實,或他已經退縮了。

充滿聖靈的人,和遊蕩在曠野裡的人,大有分別。有三位一體的 神住在裡面的人,和隨血肉活著被魔鬼引誘的人,大有分別。要辨明完全得勝的人(啟示錄三章二十一節),與從火裡救出來的(哥林多前三章十五節),只有 神能彀。

愛慕公義,如飢如渴,聽從 神說話的人。在今生就能盼望到 神所要他們到的地步,要知道怎樣成聖,詳看下文所講的就明白了。

(一)你若真要成聖了,你必也要脫離那罪惡性情,就是引誘你遠離主,加你許多難處,又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己,都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼?

(二)你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭,成就在你裡面麼(約翰四章十節)?你若可以向這兩問題說是願意的麼?

(三)這樣你須盡歸 神,使 神能成就祂的旨意在你裡面,此後算你自己和凡你所有的永遠歸於 神。

(四)又當信 神肯收留你(哥林多後六章十七、十八節),也深信祂能保全你所交付祂的(提摩太後一章十二節)。

(五)求 神賜聖靈給你,求了以後,信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節;馬可十一章二十四節)

(六)既然如此盼望,如此求懇,就當信祂已在你裡面,這樣就曉得祂在你裡面了。(啟示錄三章二十節)

(七)基督一進來,就當算自己已經與祂同釘十字架了(加拉太二章二十節)。以後若再看見自己,切勿再認他,因你自己已經釘死了,若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉(約翰壹三章八節),用信心算這一切屬血肉的已經都死了,如此做法, 神與你中間,就沒有一點隔絕了,這死並非一日的工夫就罷了,是要一息不停憑著信心過去的,倘有時再看見自己,務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘,可不再有血肉看見,這是大錯了,因為保羅向羅馬人說:「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節),如此我們不能說不再有血肉看見了,但看見有身體的行為起來的時候,就當靠聖靈治死他,這樣行就能真正「效法衪的死」(腓立比三章十節),脫去舊人以致可穿上新人。

(八)人到了基督在心裡做王那一步,當記得基督是他的生命(約翰十四章六節;歌羅西三章四節),基督就是生命的食糧,是當該喫的(約翰六章五十三、五十六節,十五章四、五節)。聖靈把基督的生命種在信徒裡面(約翰三章五節),又使這種漸漸成長,成為基督的形狀(哥林多後三章;加拉太五章二十二、二十三節),父是管教我們的(希伯來十二章五至十節),修理我們的(約翰十五章一、二節),若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫,基督的生命必要完備在他裡面。

 

第三課、成聖的初步

(一)我們已知聖潔的性情,就是基督在人裡面所成就的性情,雖不見有人完完備備的有基督的性情,但聖經上明說是當完備的,若我們是聰明人,必要如保羅一般「向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比三章十四節),保羅說這話的時候,他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人,已經有二十九年了。從他所說的看起來,他在基督裡面所缺少的還有多少,非但我們不能知道,連他自己也不知道。

(二)最要緊的務須堅固到底(馬太十章二十二節,二十四章十三節;馬可十三章十三節;啟示錄二章十節)。這些章節所說的歸根就是死(此死就是指肉身離世),人一日不死當向前追求更好的恩賜。

(三)聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位,既然如此,應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位。

 

第四課、愛

愛是聖潔性情的綱領,所以現在先論愛。

重生的人最先得著的就是這愛,他何等愛救主、愛父、愛弟兄、愛罪人(羅馬五章五節)。倘沒有這樣的愛,足見他還未得聖靈的重生,愛實在是一個重生的大憑據(約翰壹三章十四節)。有了耶穌的愛,就可以見證他是由 神而生(約翰壹四章七節)。

(一)愛的大能力

(甲)愛能使 神將自己的獨生子賜給我們,使我們由祂得救(約翰三章十六節), 神賞賜人的恩賜,沒有比這個更大的了。

(乙)愛能使耶穌為我們犯罪的種種離棄天上榮耀的富足到世界上來,穿上肉身,並且因祂的死除去我們的罪(約翰十五章十三節,十章十五節;哥林多後八章九節)。

(丙)愛能使聖靈尋找罪人,啟示他們必需救主,領他們往基督那裡去(羅馬十五章三十節)。

(二)「愛就完全了律法。」(羅馬十三章十節;馬太二十二章三十六至四十節)

(三)基督徒彼此相愛,乃是主的命令(約翰十五章十二、十三、十七節,十三章三十四節)。

(四)我們「當從清潔的心裡彼此切實相愛。」(彼得前一章二十二節),要這樣行,必須先讓聖靈進來,介紹基督住在我們的裡面做王,清潔我們的心。

(五)基督的愛是激動基督徒奉獻自己,終身去救這失喪的世界(哥林多後五章十四節)。我知凡傳福音的人,都是被基督的愛激勵(也有催迫,強迫人前行的意思)而傳的。這愛一到基督徒的心裡,他們不得不往地極去佈告耶穌基督的大救恩,路無遠近,事無大小,一受聖靈的吩咐,就都要去做的,一切患難、困苦、反對,都不在他們的心上。

(六)愛激動 神的真兒女,盡自己的力量去供給弟兄姊妹的窮乏(約翰壹三章十七節;雅各二章十五、十六節)。

(七) 神吩咐我們愛仇敵(馬太五章四十四節)。祂知道我們沒有祂的愛在裡面,斷不能順從這命令,所以祂預備這愛補足我們的缺少,使我們能順從祂一切的命令,要這愛時常富足,須終日充滿聖靈,讓基督在心裡做王。

(八)基督管束了我們的心,就能愛人如己(馬太十九章十九節)。

(九)「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平」等(加拉太五章二十二、二十三節)。如此說法,無非表明這愛是 神的愛。

(十) 神吩咐我們「不要愛世界和世界上的事。」這句話務要牢記在心,「人若愛世界,愛父的心就不在他裡頭了。」(約翰壹二章十五節),許多人要想事奉 神,又事奉錢財,真正大錯了(馬太六章二十四節)。

(十一)基督因為愛我們,為我們捨命,我們愛弟兄,也當為他們捨命(約翰壹三章十六節,四章十一節)。

(十二)「愛既完全,就將懼怕除去。」(約翰壹四章十八節),人若還有懼怕心,可見他的愛還沒有完全。

(十三)若沒有愛,雖有一切別的恩賜,和各樣的才能,都算不得甚麼(哥林多前十三章一至三節)。

(十四)愛能當得起一切不法之事,因為「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐(哥林多前十三章四至七節)。」

(十五)愛比信、望還大(哥林多前十三章十三節)。愛是信心工夫的極處,望與信相似,因為能使人在患難中堅定不移,一個人有了 神和基督完備的愛,就有了三位一體的 神,如此也就大有信、望、愛了。

(十六)不愛主耶穌基督的人,當受咒詛(哥林多前十六章二十二節)。

 

第五課、謙虛

「所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。」(馬太十八章四節)

「凡自高的必降為卑,自卑的必升為高。」(馬太二十三章十二節;路加十四章十一節)

「你們務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。」(雅各四章十節)

「所以你們要自卑,服在 神大能的手下,到了時候衪必叫你們升高。」(彼得前五章六節)

「所以你們既是 神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。」(歌羅西三章十二節)

(一)謙虛是驕傲的反面,驕傲是 神所恨的,「人氣傲必速敗壞,人心驕必要傾跌。」(箴言十六章十八節)。

(二)人類得蒙救贖,幸虧這謙虛(腓立比二章五至八節),凡人要完全得救,當有耶穌的心,耶穌自己卑微,替我們死,除去我們的罪和驕傲等,因基督耶穌在 神面前有了這謙虛,可救贖我們,祂在父面前存著這樣的心,我們在父面前也必當存這樣的心。

(三) 神的生命藏在穿上肉身的耶穌基督裡面,現在作為我們所藉而成長的根,要有分基督的謙虛,必須有祂的生命。若情願效法耶穌的死(腓立比三章十節),那叫耶穌死的能力,也必要叫我們死,若能與 神相交,我必知道自己在許多的事情上,阻擋耶穌基督的謙虛了。

(四)謙虛和事奉並行的,耶穌說:「我在你們中間,如同服事人的。」(路加二十二章二十七節)「子憑著自己不能作甚麼。」「我來不是要行自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。」 神的兒女不得有自己的旨意,除了服事 神行祂完全的旨意以外,也不得另有別的事業。「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當……學我的樣式。」最謙卑的人,就是最大的人。

(五)真的謙虛必在弟兄面前顯出來「恭敬人,要彼此推讓。」(羅馬十二章十節),「倒要俯就卑微的人。」(十六節)

(六)謙虛就是一點不顧憐自己,心裡很容易受 神的管束,謙虛近似愛,因為「愛是不自誇、不張狂。」照這樣看來,愛長進多少,謙虛也必一樣長進多少。

(七)凡一切真的聖潔性情,沒有一樣可以離開謙虛,有許多要成聖的人,常常顯出他們驕傲的心來,看自己過於所當看的(羅馬十二章三節)。

(八)謙虛的人,在凡事上絕沒有自誇的樣式, 神用一個人做祂的工,是要使一個謙虛的人越發謙虛,所以越被 神用的人,更當自己謙虛。

(九)真謙虛的人,絕不忘記 神藉著愛子的死,救他出深重的罪愆的恩典,「我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫 神的教會。」「我比眾使徒格外勞苦,這原不是我,乃是 神的恩與我同在。」(哥林多前十五章九、十節)

(十)謙虛就是在 神面前降低自己,一點沒想到自己有甚麼功勞,只記念自己的罪愆,當受無窮的滅亡,幸蒙主恩,得免去,人因恩典享受救恩,就無可誇之處了。

(十一)謙虛是聖潔的性情其中一樣,若不謙虛,一定不能聖潔。

(十二)謙虛如一件穿在外面的衣服,眾目昭彰,不能隱藏,若有了謙虛,就要被人人知道的。

(十三)有人說,看阿我是何等謙虛,這是不應該的,或說,看阿我是何等聖潔,這是更不應該的,基督在我們裡面長成若干,我們的自誇也必要消滅若干。

 

第六課、喜樂

喜樂,人一重生就得著了,因為人做了得意的事,又有佳美的盼望,就要生出喜樂來。這樣一個人受了聖靈的責備,覺得自己罪孽的重擔,難免定罪,就真心懊悔,信基督得了罪的赦免,自然不得不發出非常的喜樂來。

(一)「主的喜樂,是你們的力量。」(尼希米八章十節), 神的子民,得了主的喜樂,必有力量抵擋眾罪惡。

(二)「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩篇三十篇五節), 神的兒女犯了罪,主的喜樂就要失去,必等到懊悔,得著赦免,並且洗淨,方能復原。我們有一件事不怎麼明白的,就是 神的兒女,每次失去祂救恩喜樂的時候,並非就失去了祂的救恩(詩篇五十一篇一至十二節)。

(三)「流淚撒種的,必歡呼收割。」(詩篇一百二十六篇五節),「那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」(六節),做主工的生活,遭遇患難能得勝,必有喜樂非常,等到禾捆收在倉裡的時候,必得完全的喜樂。一個人等到主耶穌進了他的心,方能常有這喜樂。

(四)「歡歡喜喜的去變賣一切所有的。」(馬太十三章四十四節),此處的喜樂,因為他預見為他積蓄豐富的財寶,這可以做一個真心奉獻的人的比方,因為他們也必須先看到奉獻之後,有何等益處可得,方肯歡歡喜喜的奉獻。

(五)許多基督徒為耶穌受難、遭害是很勇敢,大有喜樂(路加六章二十二、二十三節;馬太五章十一、十二節)。在殉難記看到他們在火焰中還是快樂非常,我聽到一位往中國傳道的姊妹,就是內地會戴公的媳婦說,中國人毀壞他們的器具,打西國教士的時候,他滿心快樂,雖然受責打,卻一點沒有覺得受傷。

(六)耶穌說:「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰十五章十一節),他們要知道耶穌也住在他們裡面(約翰十四章二十節),祂要將自己向他們顯現(約翰十四章二十一節),父和子要和他們同住(約翰十四章二十三節),他們又在這樣地步上,要結出許多果子(約翰十五章四至七節),他們明白了這些應許,就有喜樂,而且有滿足的喜樂,現在我們也是這樣。

(七)「你們的喜樂,沒有人能奪去。」(約翰十六章二十二節),讚美主,基督徒的喜樂非人和魔鬼的能力所能奪去的,若要失去,除非他自己犯罪。

(八)耶穌要衪的門徒滿心喜樂,「你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰十六章二十四節,十七章十三節)。

(九)喜樂可以常有滿足,「門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。」(使徒行傳十三章五十二節。滿心照原文不是就過去的,乃是常有的。)

(十)基督可以歡歡喜喜行完祂的路程。(使徒行傳二十章二十四節)

(十一)經上吩咐基督徒「要靠主常常喜樂。」(腓立比四章四節),又「要常常喜樂。」(帖撒羅尼迦前五章十六節),順從這些吩咐,就是榮耀主。

(十二)喜樂是「聖靈所結的果子」其中一樣(加拉太五章二十二、二十三節)。這果子漸漸長大起來,到將要成熟,雖不能一天到晚有手舞足蹈的快樂,也可以盼望時常喜樂。

(十三)喜樂有加增。基督的生命成長,喜樂也必加增,我們當常在耶穌的知識上漸有長進,又當留心他為我們所預備的一切於靈魂身體有益的事,這些事能多知道一點,就要加添喜樂。

(十四)我們為耶穌勞苦受難的時候,一想到進天國的時候快到了,就要使我們生出非常的喜樂來。

 

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