怎樣確知自己是基督徒
「你信 神只有一位,你信得不錯;鬼魔也信,卻是顫驚。」(雅各書2:19)

你憑什麽知道你是屬於 神的?我們從上面經文看到有些人憑他們“接受 神”。有些人覺得他們只要沒有某些邪惡的人那麽壞的話,他們在 神面前就可以了;另一些人指著自己家庭的歷史或者自己的教會成員身份來證明 神悅納他們。佈道會上常有的一個作法就是問聽衆一些問題,其中一個問題就是:“假設今天你要死了, 神憑什麽會讓你進入衪的天國?”一個常見的的回答就是:“我信 神。”很明顯,使徒雅各認識一些說同樣的話人,他們說:“我知道 神喜悅我,因爲我知道這些宗教信條。”毫無疑問,雅各承認對正確信條的知識是好的,不僅是好的,也是必須的。一個不信 神的人絕不能成爲一個基督徒,不僅如此,而且必須是信那位獨一真 神。這一點對當時那些有幸認識各位使徒的人來說更是如此,因爲這些使徒能夠告訴他們關於 神的兒子耶穌的第一手經驗。設想一下:某些人認識雅各,卻拒絕相信 神,他們的罪要有多大啊!可以肯定的是他們的不信將會加重他們所遭受的咒詛。然而,所有的基督徒都知道相信 神只有一位只是一切善的開頭而已,因爲“到 神面前來的人必須信有 神,且信衪賞賜那尋求衪的人。”(希伯來書11:6)然而,雅各清楚知道,這信雖然是好的,但它絕對不是一個人得救的真確證據。他所說的意思是:“你說你是一個基督徒並且 神喜悅你。你覺得 神要讓你上天堂,因爲你有一個證據,就是你相信 神。但是這根本算不得證據,因爲鬼魔也這樣信,而牠們注定要遭咒詛而墜入地獄!”鬼魔也信 神,這是毫無疑問的!牠們不僅相信 神的存在,牠們也相信 神是一位聖潔的 神、一位恨惡罪的 神、一位真理的 神,是一位預告了要施行審判的 神,而且是一位要把對牠們的判決予以執行的 神。這就是爲什麽鬼魔們要“顫驚”,要發抖:牠們比任何人類更清楚地知道 神,於是牠們感到害怕。這樣,人思想裡的東西,任何鬼魔也能經驗到,就不是 神在我們心中的恩典的確據。

這個推理可以很容易的反過來看:假設鬼魔也能在牠們自己裡面找到某種證明 神的救恩的確據的話,那牠們也就能上天堂,那樣的話,就可以證明雅各是錯的。但是這是多荒謬啊!聖經清楚地說明了鬼魔是沒有被拯救的盼望的,牠們信 神並不能移走牠們將來的懲罰。所以,“相信 神”不是鬼魔的得救證據,也肯定不是人得救的證據。

 

一、鬼魔有關於 神的知識,僅靠這知識不是救恩的證據

當我們認真思考鬼魔的特點的話,我們就更容易理解上面這句話。首先,他們是不聖潔的,牠們經驗過的任何東西,都不可能是聖潔的經驗。魔鬼是完全邪惡的。“你們是出自你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行。牠從起初是殺人的,不守真理,因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己,因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父。”(約翰福音8:44)“犯罪的是屬魔鬼,因爲魔鬼從起初就犯罪。”(約翰一書3:8)所以,鬼魔又稱爲邪靈、污靈、黑暗之勢力等等。“因我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、和天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(以弗所書6:12)所以很明顯,邪靈心中沒有任何東西可能是聖潔的、或導致聖潔。鬼魔清楚地知道許多關於 神和宗教的知識,但是牠們沒有聖潔的知識。牠們知道的這些東西可能使牠們心裡産生了反應───事實上,我們確實看到鬼魔對 神有極強烈的感受,強烈到如此的程度,以至於“顫驚!”然而這些感受絕不是聖潔的感受,因爲聖靈的工作與牠們無分無關。如果這是鬼魔的真實經驗的話,這也是罪人的真實經驗。

注意,無論鬼魔和罪人的這些想法和感受如何的真誠、自然、以及強烈,都是一樣的不潔。作爲受造物,鬼魔對 神的認識的途徑是地球上的人所不能的。他們對 神存在的知識比任何人類可能有的知識更加具體。由於牠們被鎖死在與善的力量征戰之中,牠們的知識必是誠實的。有一次,主耶穌趕出幾個鬼,“牠們喊著說:‘ 神的兒子,我們與你有什麽相干?時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦嗎?”(馬太福音8:29)還有什麽經驗能比牠們這裡的更清楚呢?然而,儘管牠們的思想和感受是真誠而強烈的,這些思想和感受卻是不聖潔的。

而且,我們看到,牠們的思想和感受並不因牠們思想的物件的聖潔而變得聖潔。這些鬼魔知道 神存在!馬太福音8:29清楚地指明,這些邪靈知道主耶穌比許多人更多!牠們完全清楚,主耶穌終有一天要審判牠們,因爲衪是聖潔的。然而很清楚,牠們這樣對聖潔的屬靈實在産生的真誠的、誠懇的、和強烈的思想與感受,完全不是 神的恩典在牠們心中的證據。鬼魔知道這些東西,然而牠們往前看,只能看到地獄裡永遠的刑罰。如果人心中所有的並不比鬼魔心中所有的更多一些的話,他們的下場跟鬼魔一樣。

 

二、僅有對 神的知識不是救恩的證據

我們可以從這些真理中得出幾個結論。首先,無論人如何知道 神和聖經,都不是救恩的證據。魔鬼墮落之前,是明亮的晨星之一,火的焰頭,有充足的智慧和力量。(以賽亞書14:12,以西結書28:12-19)很明顯,作爲天使長之一,撒但對 神知道得非常多。現在牠墮落了,牠的罪卻沒有摧毀牠從前的記憶。墮落的天使確實擁有許多天然的能力,這可以從許多聖經的經節中看出,如以弗所書6:12,“因我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、和天空屬靈氣的惡魔征戰。”同樣,聖經說撒但比其他受造之物“更狡猾。”(創世記3:1,哥林多後書11:3,使徒行傳13:10)所以我們看到魔鬼始終擁有一個強大的心智慧力,也能知道關於 神的許多事、可見和不可見的世界,以及許多其他事。由於牠的起初的職位是 神面前的天使長之一,所以很自然地,知道和明白這些事對牠是第一重要的,並且牠的活動都是跟思想、感受、以及知識是密切相關的。

由於撒但最初的工作是在 神面前的一個天使,並且牠的墮落並未摧毀牠的記憶,所以撒但很清楚自己比任何其他受造物知道 神更多。墮落之後,我們從牠充當試探者(馬太福音4:3)的活動中看到牠還在花時間增加自己的知識以及應用自己的知識。牠知識的宏大,可以從牠試探別人時高度的技巧上可以看出來。牠謊言的巧妙證明牠是何等的聰明。毫無疑問,如果不是牠對事實擁有的實際和真實的知識的話,牠的欺詐就不會如此傑出。

撒但這樣對 神及 神的工作的知識是從起初開始的。創世之時,撒但就在那兒,就如約伯記38:4,7顯示的:“我立大地根基的時候,你在那裡呢?你若有聰明只管說吧!…那時晨星一同歌唱, 神的衆子也都歡呼。”所以牠一定對 神造世的過程知道很多,也知道許多 神管理宇宙中各事件的方式。進而,牠也看到 神如何制訂了拯救世界的方案,不過這時牠已經變成了活躍於 神恩典的敵人。牠看到了 神在亞當和夏娃、挪亞、亞伯拉罕、和大衛等人的生命中做工。牠一定對耶穌基督這位人類的救主、成了肉身的 神之道的生活有特別的興趣。牠怎樣密切地觀察著主耶穌?牠怎樣認真地注視著主耶穌的神迹和衪的教導?由於撒但將自己擺在 神的工作的對立面,牠看到主耶穌將 神的計劃一一顯明和實現時,撒但一定感到了極大的折磨和痛苦。

這樣,撒但對 神和 神的工作知道得很多。牠對天國有第一手的經驗,牠也知道地獄,由於牠是地獄的第一位居民,牠對地獄有個人的知識,並且在其中受千年之苦。牠一定對聖經有極大的知識,至少牠知道到了一個程度,以至用聖經來試探我們的救主。此外,牠費了許多的年日來研究人的心,因爲人心正是撒但跟我們的救贖主作戰的戰場。多少個世紀以來,撒但爲了行騙,不知花費了多少勞力、努力、和認真!一個人的心,只要僅僅和撒但對 神的工作的經歷與知識結合,就會模仿真實的宗教,從而將自己裝扮成一個光明的天使。(哥林多後書11:14)所以,我們可以看到,無論多少關於 神的知識以及宗教,都不能證明一個人已經從他的罪中被救出來了。一個人可以談論聖經、 神、和三位一體,他可以就著耶穌基督和衪的工作對衆人講道;設想,某些人可以講論救恩之道以及聖靈在罪人心中的工作,甚至講到一個程度,以至讓聽衆成爲基督徒,甚至使教會被建立起來,照亮世界,然而,這仍然不是 神的恩典在一個人心中的確據。

現在可以看到,一個人認識聖經的教導並不是這人得救的證據。雅各書2:19顯明,鬼魔真的、並確實的相信真理。正如它們相信獨一的真 神一樣,牠們也完全同意聖經的真理。魔鬼不是個異端,牠所有的信念都是建立在真理之中的。

你必須要明白的是,當聖經說到“相信耶穌是 神的兒子”作爲 神的恩典在人心中的證據時,聖經說的不僅僅是同意這一真理,而是另一種“相信。”“凡信耶穌是基督的,都是從 神而生的。”(約翰一書5:1)這樣的相信被稱爲“憑著 神選民的信心和敬虔真理的知識。”(提多書1:1)這裡有一個對屬靈真理的執著,我在接下來要討論這問題。

 

三、宗教的體驗經歷不是救恩的證據

有些人有很強的宗教體驗,就以爲這些體驗是 神在他們心中工作的證據。這類體驗時常使人們覺察到屬靈世界的重要性,也對屬 神的真實有了覺察,然而,這些東西仍然不是救恩的證據。鬼魔以及遭咒詛墮入了地獄的人都有許多屬靈的體驗,而這些體驗都對他們的心態産生了很大的影響。他們生活在屬靈的世界,因爲第一手地知道這個世界是什麽樣子。他們遭受的苦難使他們看出救恩的價值以及人的靈魂的價值實在是大得不可想像。路加16章的寓言清楚教導了這一點,那個在地獄中受苦的財主求派拉撒路回去告訴他的兄弟們要避免到這樣受折磨的地方來。毫無疑問,現在正在陰間的人極其驚駭地感受到永琲獐s大、和生命的短暫。他們完完全全地明白了“今生”的一切和在永琱五n經歷的事比起來,實在無足輕重。現在正在地獄裡的人無比清楚地知道了時間的可貴,以及還活著的人的機會如此的寶貴,因爲他們還有機會聽到福音。他們徹底地覺察到他們對罪的愚蠢,他們忽略了對機會的愚蠢,他們掩耳不聽 神的警告的愚蠢。當罪人以親身經歷發現了他們的罪的後果時,他們就“哀哭切齒。”(馬太福音13:42)所以,那怕是最強烈的宗教經歷,也不一定是 神恩典在人心中的證據。

鬼魔和遭咒詛在地獄裡的人也能強烈地感覺到 神的尊貴和權能。當 神執行對衪的敵人的報復之時, 神的權能最清楚地彰顯出來。“倘若 神要顯明衪的忿怒,彰顯衪的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。”(羅馬書9:22)鬼魔最強烈地感覺到 神的尊嚴,顫驚地等待著牠們最終的懲罰。將來主耶穌在烈火中和衪大能的天使從天上顯現(帖後2:7)的時候,牠們將渴望逃走,躲避 神的面。“看哪!衪駕雲降臨,衆目要看見衪,連刺衪的人也要看見衪,地上的萬族要因衪而哀哭。”(啓示錄1:7)所以,所有的人都將看見在衪父的榮耀中的衪(主耶穌基督),然而,並不是所有看見衪的人都得拯救。

 

四、反對一:“人和鬼魔不同”

現在,也許有人要反對我說的這一切,說世上不敬 神的人和鬼魔不一樣,說人和鬼魔處境完全不一樣,根本就是不同的生命。一個反對者會說:“這些對鬼魔來說現時可見的事,對人可能是不可見的和將來的事。另外,人有肉身,這是一個缺陷,限制了靈魂,使人不能第一手地看見這些屬靈的事。因此,即使鬼魔對 神的事有第一手的經驗和知識,卻沒有救恩,這樣的結論卻不能用在我身上。”換句話說,如果人們在今生有這些事(注:宗教體驗、對 神的覺察等),就說明 神的恩典在他們身上。

我的回答是,人的一生確實不可能擁有與鬼魔相同程度對屬靈事的認識,同樣,也從沒有一個人會像鬼魔一樣出於無比的恐懼而顫驚。沒有一個人可以在今生會有和魔鬼一樣的知識。墮入地獄的人和鬼魔一樣,比任何一個活著的人更認識到永琲漸角j、另一世界的重要,所以他們更渴望救恩。可是,我們可以看到肉身的人可以體驗到鬼魔與地獄中的人同類型經歷。他們有同樣的精神狀態、同樣的觀點、同樣的情感,以及同樣的思想和心靈的反應。注意,對使徒雅各來說,這是一個毫無疑問的論點。他宣稱說,如果有人以爲“相信獨一 神”就是救恩的確據的話,那根本不是確據,因爲鬼魔信的是一樣的。雅各並不是指相信的行爲本身,也在指其後與他們的信相伴的感情和動作。“顫驚”就是內心感情的一個外露。這就表明如果人有同樣的心理狀態、從心裡産生同樣的反應的話,則這就不是救恩的確據。

聖經並沒有說人在此世界可以看見多少 神的榮耀,心裡卻沒有 神的恩典之確據。我們也沒有被確切告知 神對特定的人到底啓示了衪自己多少,以及這些接受啓示的人在心中産生了何等程度的反應。我們很容易被試探著去描述說,如果一個人經歷了一定數量的宗教經歷、或接觸到了一定數量的真理,則他們一定就是得救的。其實很可能是:有些沒有得救的人比那些心中有得救之確據的人經歷了更多的宗教體驗!所以,從數量上考察經驗和知識是錯的。心中有真切的聖靈工作的人們,所擁有的經驗和知識,是完全不一樣的。

 

五、反對二:“人有的宗教情感是鬼魔所沒有的”

到此,有人也許會說:“我同意你說的。相信 神,看見 神的尊貴和聖潔,以及知道主耶穌爲罪人死確實都不是我心中的救恩的確據。我同意說鬼魔也知道這些事。但是我有某些東西是他們沒有的。我有喜樂,平安,和愛。鬼魔不可能有這些,所以這些必然證明我是得救了。”

不錯,你確實比鬼魔多一些東西,但這些東西並不比鬼魔有的更好!一個人感受到愛、喜樂等等,往往不是因爲他們有什麽比鬼魔好的東西使他們這樣,而是因爲環境因素。他們感受的原因,或說來歷,和鬼魔的一樣,這就是爲什麽說所謂“平安、愛、喜樂”一類的經歷未必比鬼魔的強。進一步解釋如下:前面討論過的有關鬼魔及墮入地獄之人的東西,其根源是兩個,一是自然的理解結果,二是出於自愛的衝動。當他們自我爲中心的想自己時,這兩個因素就決定了他們的感受和反應。自然的理解結果告訴他們 神是聖潔的,而他們是邪惡的; 神是無限的,而他們是有限的; 神是強大的,而他們是微弱的。而自愛使他們對宗教的重要性産生認識,對永琱]留意,並渴望救恩。當這兩個因素合到一起工作時,鬼魔和墮入地獄的人就覺悟到要審判他們的 神的至尊是如此可畏。他們知道 神的審判是完美的,而他們的刑罰將是永遠的。這樣,這兩個因素使他們在審判的那日産生哀哭絕望,那一天,他們將面對基督和衪的衆聖徒四面顯露的榮耀。而今天許多人感到喜樂、平安、和愛,而鬼魔感受不到,更可能的是因爲環境,而不是他們內心中的變化。他們心中的情形還是老樣。比如說,聖靈現在在世界中工作,不讓人類盡可能地敗壞(帖後2:1-7)。而這和鬼魔的情況就不一樣,鬼魔一直盡可能地敗壞行惡。另外, 神出於衪的憐憫將生計所需白白賜給人,如莊稼所需的雨水(馬太5:45)、太陽的熱等。不僅如此,人們也常常在生活中得到許多東西使他們快樂,如人際關係、娛樂、音樂、健康等等。而最重要的是,人們聽到了一個希望的資訊: 神派了救主耶穌基督,來受死以救罪人。在這些環境影響下,自然的理解結果使得人會感受到鬼魔沒有感受到的東西。

自愛是一個人心中極強的力量,強到這樣的程度,以至於沒有恩典的人也可以愛那些愛他們的人。“但是如果你們單單愛那些愛你們的人,有什麽益處呢?就是罪人也愛那些愛他們的人。”(路加6:32)所以很自然地,當一個人看見 神是憐憫的,又知道自己並沒有盡可能地壞,就使他們認定了 神因此一定愛他們。如果你對 神的愛僅僅出自你感覺到 神愛你、或者你聽到 神爲你死了的話,以及諸如此類的,那你對 神的愛僅僅是出於自愛而已───這跟鬼魔的最深刻的心理動力沒有任何區別。

設想一下鬼魔的處境:牠們知道牠們可以盡情地邪惡、完全不受限制;牠們知道 神將永遠是牠們的敵人。雖然牠們沒有任何希望,然而牠們仍然很活躍、並且在戰鬥。你只要想一想:如果鬼魔也有一絲絲如人有得救的希望!如果鬼魔們───基於牠們對 神的衆多知識───其邪惡可以被加以限制的話!設想有個鬼魔,在牠對 神的審判如此地害怕之後,突然被告知  神可以是牠的朋友、 神赦免了牠、並允許牠上天國,不管牠的罪了!噢!牠會感到何等的喜樂、何等的驚歎、何等的感恩啊!

難道這個鬼魔不會比人更狂熱地愛 神嗎───說到底,人人都愛那些幫助自己的人啊!許多人不正是這樣被騙的嗎?特別是,鬼魔本身也在推動著人們自欺的行爲,牠們幹這一行已經許多個世紀了,牠們本來就是這方面的專家。

 

六、真實的屬靈經歷的來源

現在,我們來到這個問題:如果所有這些各種的經驗和感覺都跟鬼魔可能的感受沒有什麽不同的話,那什麽樣的經歷才是真正屬靈的、聖潔的呢?我必須在我的心裡發現什麽,才可以作爲 神救恩的確據呢?什麽樣的差別才能使我確信這個確據是出於聖靈的呢?答案是:心靈中出於 神恩典的確據和鬼魔的不同之處,在於這些經歷的來歷,以及這些經歷的結果。

確據感受的來歷是感覺到壓倒一切的 神聖潔的美麗和可愛。當一個人在心裡被 神的魅力所抓住、所俘虜的時候,毫無疑問這是 神在工作的確據。

鬼魔和墮入地獄的人現在沒有、也永遠不會感受到這種經歷的一丁點。

在牠們墮落之前,鬼魔們確實有這樣的感受,但是當牠們墮落的時候,牠們失去了這種感覺,這是牠們失丟了關於 神的知識中唯一的一點。我們已經看到,鬼魔們非常清楚 神的大能、 神的公義、聖潔、等等。牠們知道許多關於 神的事實,然而,牠們完全不知道 神像什麽,牠們對 神像什麽樣子的無知跟瞎子對顔色的認識一樣。鬼魔可以強烈地感受到 神那可畏的尊嚴,但牠們看不到 神的可愛。在過去的數千年,牠們以極大的注意力觀察了 神在人類中的工作,然而牠們看不到一丁點 神的美好。無論牠們知道 神多少(牠們確實知道不少),這些知識永不會將牠們帶到更高的屬靈境界,以至於知道 神像什麽樣。

相反地,鬼魔知道 神越多,牠們越恨衪。 神的美麗主要在於衪的聖潔、衪道德的超越,而這正是牠們最恨的。你甚至可以這樣設想:如果 神少聖潔一點,鬼魔就會少恨衪一些。毫無疑問,鬼魔一定會恨聖潔之 神,無論衪像什麽樣子。所以很明確,鬼魔恨衪恨到極點,因爲衪無限地聖潔、無限地智慧、無限地大有能力!

邪惡的人,包括那些今天還活著的邪惡的人們,將在審判的日子看到耶穌基督的所有東西───除了衪的聖潔與美麗。耶穌基督在那輝煌的日子裡要在最強的光中將自己展示。邪惡的人將看見主耶穌在大能和榮耀中駕雲降臨。(馬太13:28)他們將看見衪外在的榮耀,這榮耀現在是我們遠遠無法想像的。你要知道那時,那些邪惡的人要完全明白基督到底是誰。他們將完全明白基督的全知,因爲他們一切的惡都將重演出來。

當對他們的宣佈審判的時候,他們將第一手知道基督的正義。衪的權柄將徹底的彰顯,以至於所有的膝都要跪下,並且所有的舌頭都要承認主耶穌乃是主宰(腓2:10-11)。神國的至尊將極有效的使所有的産生深刻的印象,這時邪惡的要被倒進地獄之中,進入他們永遠的受苦與死亡之中去(啓二10:14-15)。當這一切發生的時候,他們關於 神的所有知識───儘管真實又有能力───將毫無價值,還要更糟,因爲他們還是看不到基督的美麗。

所以,是“看見了基督無比超越的美”這個體驗,使得聖靈的救恩確據與鬼魔的自愛與知識不同。這樣的看見和感受是真基督徒的經驗,與其他任何地方都不一樣。 神的選民的信心正是基於此。當一個人看見了福音的超越性時,他就感受到了 神救恩的美麗和可愛。他的心裡就完全被說服,知道這一定是出自 神,於是他就以全心去相信衪。

正如使徒保羅在林後4:3-4所說:“如果我們的福音蒙蔽,是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的王弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。”
這就是說,如前解釋過的,不信的人可以看見那個福音,也知道內中的事實,但是他們不能看見它裡面的光。福音的光是基督的榮耀,衪的聖潔,和衪的美麗。緊接著在林後4:6我們讀到:“那吩咐光從黑暗中照出來的 神,已經照在我們心裡,叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。”很明顯,這光乃是 神的光,照耀在我們的心上,使我們看見了福音的美,並使我們得一個在基督裡得救的信心。這超自然的光顯明給我們看,主耶穌超越的美和可愛,使我們確信衪足夠做我們的救贖主。也只有這樣一位榮耀的、尊貴的救主能做我們的中保,站立在我們這些有罪咎的、該進地獄的罪人,和無限聖潔的 神之間。這超自然的光使我們感受到並完完全全信服了基督,這是其他事物都不能做到的。

 

七、真實的屬靈經歷轉化人心

當一個最邪惡的罪人被聖靈引導而看到基督的屬天的可愛時,他就不再去琢磨爲什麽 神會對自己感興趣,以至於拯救自己。從前,他不能夠明白基督流血怎麽才能替代自己的罪的刑罰,但現在他看到了基督的血如此的寶貴,以至 神要接受它作爲最壞的罪的贖價。現在,他的心靈能夠認識到 神之所以確實地接納了自己,不是因爲自己是什麽,而是因爲 神如何寶貴地看中基督的血、衪的順服、以及衪的代求。看到這寶貴的價值就使一個可憐的、充滿罪咎感的靈魂安歇了,這是任何講道、或福音小冊子本身絕不能做到的。

當一個人用自己的眼睛看到了什麽是信心和信任的真實的基礎時,他就得到了救恩之信的確據。“因爲我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。”(約翰福音6:40)“你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;因爲你所賜給我的道,我已經賜給他們;他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。”(約翰福音17:6-8)正是對基督屬天的美麗的看見,俘虜了人的意志,將人的心吸引過來。

 神外在的榮耀,只須看到一眼,就足以使人被降服,甚至無法忍受。而這將在審判日看到,那時邪惡的人將被帶到 神的面前來。他們要被 神的榮耀所降服,然而,他們心中的敵意將達到最強,即便到了那個時候,他們仍在心裡反抗。

但是,如果有 神的道德與屬靈的榮耀,並基督的極至美麗的一道光照在充滿敵意的心上,所有的敵意就會被征服。這樣,心靈就會仿佛因一個無所不能的大力所驅使,而趨向於去愛 神。這時,不僅僅是出於理解,而是整個地去接受和擁向那充滿愛的救贖主。

對基督之美的感受是真正蒙召的基督徒的生命中真實得救之信的開始。這樣真切的感受和“基督愛我、爲我死”的模糊感覺天差地別。那些模糊的感受固然能造成某種愛和喜樂的經歷,因爲人會爲自己逃脫了罪的懲罰而感激那幫助他們的。從實際上看,這樣的模糊感受只是基於自愛,而根本不是基於愛基督。令人悲哀的是,許多人被這種虛假的信所誤導。另一方面,哪怕只是在瞬間從耶穌基督的臉上看到 神的榮耀的話,都會使人的心産生最強的真誠的愛 神的感情。這是因爲那屬天的光顯出了 神本性無比的可愛。基於這樣看見的愛遠遠地、遠遠地超過了那基於自愛的反應,這種基於自愛的反應不僅人有,就是鬼魔也有。因看見 神的美而産生對 神的愛導致心靈真正屬靈的、聖潔的喜樂,這個喜樂在於 神、並因 神而達至最高,這不是爲我們自己而歡欣,而是單單在於 神。

 

八、真實的屬靈經歷産生不同的結果

對屬 神的事物之美的看見,就會産生一種渴望去追求 神的事。這種渴望和鬼魔的不一樣,鬼魔也有渴望,因爲牠們知道前面什麽在等著它們,牠們渴望牠們注定的下場會改變。從看見基督之美而産生的渴望,都是自由而自然的渴望,就好像嬰孩渴望奶水一樣。由於這些渴望與其他僞裝的渴望如此不同,就可以用來辨明什麽是從 神的恩典而來的真實經歷,什麽不是。
虛假的屬靈經驗有一個趨向,就是造成驕傲,這是撒但特別的罪。“初入教的,不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。”

(提前3:6)驕傲是虛假屬靈經驗的不可避免的結果,即便這些虛假的經歷常用巨大的“謙卑”來僞裝,也仍導致驕傲。虛假的經驗使自己自愛,也生於自愛。它用這種形式、或另一種形式來炫耀自己。一個人可能非常愛 神,並爲自己對 神的愛而感到自豪。他也許非常的謙卑,並且爲自己的謙卑而感到自豪。

但是,從 神的恩典而來的情感衝動和經歷卻是恰恰相反。 神在人心中真正的工作將産生謙卑。它們不會産生任何類型的炫耀和自我擡高。對可畏、聖潔、和榮耀的基督之美的感受自然地就消滅了驕傲、使心靈謙卑下來。單單靠彰顯 神之可愛的光,就使靈魂看到自己的醜惡。當一個人真的理解並感受到了這些,他就開始了一個進程,在這個進程中, 神越來越大,自己越來越小。

 神的恩典在心中工作的另一個結果,就是一個人會恨每一樣的罪惡,並以聖潔的心靈與生活來回應 神。虛假的經歷會産生某種程度的狂熱,甚至導致大量的日常所說的“宗教”。然而,好的工作不是靠狂熱,狂熱産生的宗教不是在侍奉 神,而是在侍奉人自己。這就是爲什麽使徒雅各說了這樣的話:“你信 神只有一位,你信得不錯,鬼魔也信,卻是顫驚。虛浮的人哪,你願意知道沒有行爲的信心是死的嗎?”(雅各書2:19-20)換句話說,行爲或好的工作,乃是 神恩典在人心中的真實經歷的證據。“我們若遵守衪的誡命,就曉得是認識衪。人若說我認識衪,卻不遵守衪的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。”(約翰一書2:34)是啊,如果一顆心真被基督之美征服了話,它不這樣,還能怎麽樣呢?

 

九、對基督之美的看見是 神給的最大的禮物

想想吧,因看見基督之美而産生的真實的、內在善的宗教是何等的傑出!在這裡,你得著了在天國裡的聖徒們和天使們最奇妙的經歷。在這裡你得著了對耶穌基督本身最好的體驗。“因此,衪已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與 神的性情有分。”(彼後1:4)“惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在衪的聖潔上有分。”(來12:10)因著這屬 神之工的大能, 神和衪的子民就産生了一種交織:“ 神就是愛,住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。”(約一書4:16)這種特別的關係,就使得一個身處其間的人得到盡可能有的快樂與祝福,沒有任何其他受造物能超得過。這是 神特別的禮物,是 神專給衪所喜悅的人的。金銀寶石以及地上的國是 神給那些聖經稱爲豬和狗的人的。而這偉大的特殊禮物───朝見基督的美麗───乃是 神給衪最愛的兒女的。

血肉不能給出這樣的禮物,只有 神可以給這樣的禮物。這是基督爲衪的選民受死而成就的禮物,這是衪永琱孚R的至高的標誌,是衪勞苦所産的最好的果實,是衪的血所買的最寶貴之物。

靠著這個禮物,而不是靠著其他,聖徒們在這個世界好像明光照耀。這個禮物遠超過其他───是他們度在世日子的安慰。一個擁有這一禮物的靈魂絕對不可能滅亡!這是賜人永生的禮物,也是永生的開始:有這禮物的人永遠不會死。它是榮耀之光的初顯,它來自於天國,它具有天國的特質,它也要帶擁有它的人進入天國。那些擁有這禮物的朝聖者們,也許會經歷在野地裡的漂蕩、和在海洋的風頂浪尖上的顛簸,然而,他們至終要到達天國。在那裡,他們帶著的天國的火花將被完美、加增,這些聖徒的靈魂要轉化成明亮而純淨的火焰,他們要像太陽一樣在他們父的國裡發出光來。阿門!

 

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