一.近來多次聽到一種說法,將基督徒價值人生觀作如下排位: 神第一,家庭第二,教會第三。請問這種排位秩序,是否出自聖經?
從聖經的觀點來說,把 神放在第一位,是必然的了,因為放在十誡之前四誡是要我們尊 神為第一,放在後六誡的是要我尊人為次,尤其是要我們孝敬父母的第五誡本身,正是將家庭觀念放在 神之後。再者、主耶穌非常清楚明白地要我們愛祂多過愛我們的父母,妻子,兒女,否則就不配作祂的門徒,這一點更明顯地證明,聖經的立場是尊 神第一,尊人其次。相信這一點是非常清楚的,任何讀聖經的人都不會有混淆的可能,但是一般人感到不能接納的,就是家庭放在第二,還是教會放在第二?有一些傳道人認為,家庭應該比教會重要,理由是保羅認為作長老應該有如下的條件,說:「人若不知道管理自己的家,怎能照管 神的教會呢?」(提前3:5)筆者認為,這樣應用這節經文來支持家庭比教會更重要,實在誤解了聖經的本意。其實聖經的意思是說、連小小的一個家都照顧不好,怎能照管更大更重更神聖的家,就是教會呢?以上這種解法,正符合主耶穌所立的大原則,說:「人若在最小的事上忠心,在大事上也忠心.在最小的事上不義,在大事上也不義」(路16:10)。再說回來,我們在上文已經指出,尊 神第一,尊人其次,這是毫無問題的;用此理來解釋家庭和教會那個重要,我們就發現,教會就是「 神的家」,家庭就是「人的家」,當然 神的家比人的家重要!支持這一點的聖經例子非常之多,例如:主耶穌十二歲與雙親到聖殿去過節,祂坐在教法師中間三天一同研究聖經真理,主的母親卻以為主耶穌同鄉親友回家去了,及至找了三天才在殿中找到主,就怪責他,主卻說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念麼?(中文聖經的小字指出,這句話可譯作『豈不知我應當在我父的家裡麼?』)」(路2:49)意思是,主耶穌以天父的家為念,多過以地上的父家為念。再拿舊約以利祭司為例: 神責備以利祭司放縱他的兩個兒子,藉祭司的身分去搶祭肉,與婦人行淫.雖然 神給與以利祭司有足夠的時間悔改,但他仍然「尊重他的兒子過於尊重 神」(撒上2:29), 神就大怒,藉非利士人來將 神的會幕毀了,又將以利全家殺了,寧願讓約櫃被非利士人擄去,放在大袞廟中,也不願接受以利和他的兩個兒子來事奉祂。這件事很明顯的指出,以利祭司就是以「自己的家」比「 神的殿」( 神的家)為重, 神就毀了他的家。不過,我們雖然是這樣說,我們並不表示,只要愛教會就夠了,不必愛自己的家!一個基督徒若照 神的旨意將教會放在自己家庭之先,他絕對不應藉此理由而對家庭忽略,那就不是 神的旨意了,因為 神也要他好好管理自己的家,才將教會交託給他管理。以時間次序來說,家庭是在先,教會是在後;但以性質的輕重來說,則是教會為重,家庭為輕,不然、主耶穌不理馬利亞帶著弟妹來找他,反而對會眾說,「聽了 神的道而遵行的人,就是我的母親,我的弟兄了」,就是不近人情,保羅也就不應該不結婚而到處奔跑傳道,彼得也不應帶著妻子在各地宣教往來而不遷就她安定居住下來。

二.基督教認為 神比人重要,教會比家庭重要,這是不是宗教狂熱的態度,不符合人情常理?
聖經之所以認為 神比人重要,教會比家庭重要,完全是因為這位造物主,至高的 神,原是我們全人類每一個人靈魂的天父,正如聖經稱我們各人在地上的父親為「生身之父」,卻稱 神為「萬靈之父」(參來12:9)。兩者都是「父」,都是非常真實的關係。我們不能說肉身之父才重要,因為是真實的,靈魂之父不重要,因為只不過是精神上的寄託而已。這樣的說法,就含有自我欺騙的成分在內。根據聖經真理,人的肉體只不過是暫時的軀豰,如同房屋一樣,而人的靈魂卻是人的「真我」,是永存的,是人的真正價值所在,忽略這個輕重次序,就是所有罪惡和離開 神的主因。因此,人肉身之父是暫時的,靈魂之父卻是永恆的。等到有一天,基督徒復活,身體改變,被提到天上去與主相見的時候,我們就發現,我們與 神之間的父子關係是何等的真實和寶貴,那時、雖然我們在天堂上會看見自己不信主的親人在地獄裡受苦,我們只會感到人間的一切關係,如同夢中的關係一樣,醒過來之後,雖然記得夢中的情節,但在夢中與人的一切關係卻消失了,試問誰還會介意夢中的喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾?我們基督徒相信靈魂是真實的, 神愛我們,在基督耶穌裡恢復我們與 神之間的父子關係也是真實的,是永恆的,因此,我們看 神的事情,比任何人間的事情更重要,這絕對不是一般宗教狂熱態度,而是真理信仰的觀念。不信有 神的人,絕不能證明沒有 神,「沒有 神」純粹是他們的「信仰觀念」而已,因此,如果他們看我們為「宗教狂熱」,我們在同樣的理由之下,也可以看他們為「宗教狂熱」了。

三.那麼、我們說,信耶穌的人沒有祖宗,可以嗎?
不可以!因為聖經不但沒有這樣說,聖經指出,聖經時代的以色列人,人人都要背頌自己的家譜,凡忘記自己家譜的,都被拒絕為真以色列人。因此,凡讀聖經的人都發現,聖經記載了許多家譜,即使是介紹耶穌基督生平的四福音,都詳細地記載了耶穌基督的家譜。試問,今天那些一直強調應該拜祖先的人,有那一個知道自己的族譜的?老實說,多半連自己祖父的名字也忘記了。人們攻擊基督徒,說信耶穌的人沒有祖宗,完全是因為基督徒不肯將去世了的祖先親人當作神來拜吧了。筆者要在此指出,「拜祖先」的禮儀根本上就不是佛教的禮儀,因為佛教相信人死後,就輪迴轉世成為別種動物,鬼怪,神仙,或另一個人,不可能還在「神位」上受人拜祭。查究「祭祖先」習俗的起源,原是中國周朝的政治儀式,因為周朝有不少政積良好的君王,他們死後,繼任的君王為了鞏固自己的政治地位,就吩咐所有臣民每年對先王拜祭一次,以記念他們的政積,後來王帝的子孫多起來,拜祭祖先的風氣就盛行起來,因此我們中國人也稱為「王帝的子孫」。後來奏始皇妒忌,禁止人民拜周朝的王帝,乃要人民拜他。奏始皇死了,禁例消除,人民就大事拜祭,連自己去世的父母也拿來拜祭了。時至今天,拜祖先的人中,多半不曉得這個道理,只知拜祖先才叫自己將來死了有兒女來供奉,不然就沒衣食了,這是誤將大乘佛教「餓鬼」的觀念套入中國的孝道裡面,混為一談所致。

 

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