一.何謂聖靈?據說是三位一體的 神之一,可以簡單的介紹一下嗎?
聖靈原是聖經所形容「三位一體的 神」的第三位。好比一個人由靈、魂、體三樣組合而成,真 神也是由「聖父」、「聖子」、「聖靈」三位組合而成。只不過人的靈、魂、體不是「三個位格」,不能有三個不同的思想、主張、感受、意志……,而「聖父」、「聖子」、「聖靈」三位卻可以有不同的思想、意志、感受、主張等等。然而,雖然祂們三位不同,卻在愛中相處,絕對的和諧和合一。許多人對「三位一體」想不通,認為一加一加一不可能等於一,只可能等於三。其實我們所說的「一」,是一個有限的數字。所以,三個有限的數字加起來,當然等於三。但是,三位一體的 神都是「無限」的,在數學上,「無限」加「無限」加「無限」只等於「一個無限」而已。因此,在人不可能三位一體,在 神是可以的。「聖父」是無限的,因為祂是萬有的造物主,在聖經中一直被稱為「天地的主,至高的 神」,又稱為「昔在、今在、以後永在的全能者」。「聖子」無限,因為祂本是永生 神,卻降世救人,為我們人類的罪被釘死在十字架上。但祂原不能被死拘禁,所以祂死後第三天就復活了。不但如此,過了四十天之後,祂升上高天,去為我們預備天堂。等到預備好了,就必再來接我們所有信祂得救的人回去,那時我們就可以享受永生福樂了。「聖靈」也是無限,因為祂是耶穌基督升天前,求天父差派到世間來,代替主耶穌作我們一生的保護者。因此,聖靈又稱為「保惠師」。當一個人真心決志信耶穌,聖靈就立即進入我們裡面,住在我心中,成了我們更高標準的良心;又親自保護我們,帶領我們,好叫我們行事為人能討 神喜悅。聖經形容聖靈成為我們基督徒的「印記」和「質」。這兩個詞的意思,是借用古代商人到遠方去做買賣的方式來解說。當這個商人看中了一批貨品,他先付出部份「訂金」,亦即是聖經所說的「質」(希腊文的意思與中文「人質」的意思相同),我們亦可以稱之為「抵押」。然後,這個商人就用「印」在所購買的貨品上打上一個「印記」,表示這批貨是屬於他的。下了訂金之後,他就回去拿大量金錢回來「贖」貨。這就是聖經所形容主耶穌在世界末日之時再來「救贖」我們,叫我們每一個基督徒都可以復活被提升天的日子了。所以,一個人信了耶穌,最重要是清楚得救。人若未能信得準確和完備,就是未能得救。凡是未得救的人,都沒有聖靈住在他們心中。等到主耶穌回來之時,他們就不能復活升天了。

二.我們怎能確實的知道,信耶穌就有聖靈住在我們心中?有甚麼特徵沒有?
聖經清楚告訴我們:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督。既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」(弗1:13)所以,得著聖靈是非常容易的事,只有真心相信福音,就可以得著了。聖靈有一個專稱,就是「真理的聖靈」。主耶穌指出,這位「真理的聖靈」要永遠住在我們心中,保證我們得救(約14:16-17)。所以,聖靈不是甚麼摸得到,或感覺得到的東西,而是以我們聽得明白,可以用心靈領會的「真理」來進入我們信福音的人裡面的。因此,當一個人聽福音受感動,決定要信耶穌之際,聖靈其實已經隨著福音進入他裡面,感動他,叫他作出信耶穌的決定,是不知不覺的。當聖靈進入我們心中,祂就常常在我們裡面「工作」。憑著聖靈在我們裡頭的「工作」,我們就知道祂真是住在我們裡面了。主耶穌介紹聖靈來之時,指出聖靈有七樣工作:第一,聖靈要將一切事「指教」我們;第二,聖靈會在適當的時候叫我們「想起」主耶穌對我所說的一切話(約14:25-26);第三,聖靈要為主耶穌「作見證」,好叫我們更深入認識耶穌;第四,聖靈在我們心中叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己;第五,聖靈又要引導我們「進入真理」;第六,聖靈要把將來的事「預告」我們;第七,聖靈要榮耀主耶穌,所以祂要將父 神「受於主」的一切榮耀告訴我們(約16:7-14)。聖靈還有許多工作,例如重生我們,保護我們,賜我們各種恩賜才幹,甚至醫治我們的病,叫萬事互相效力,叫愛 神的人得著益處;等我們離世時,聖靈又叫我們的靈魂安息,等候主耶穌再來;又叫我們復活,被提升天,叫我們得著榮耀的身體,在空中與主耶穌相遇。到那時,聖靈的工作才算為完結。

三.為何聖經說,褻瀆聖靈的罪,今世來世總不得赦免?究竟甚麼是褻瀆聖靈的罪?
「褻瀆聖靈」的罪,聖經只出現過一次,就是當主耶穌趕鬼之後,那些不信的,假冒為善的,妒忌主耶穌的法利賽人惡意批評耶穌說:「祂只不過是靠著鬼王來趕鬼罷了。」主耶穌就指責他們說:「……我若靠著鬼王趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。我若靠著 神的靈趕鬼,這就是 神的國臨到你們了……。人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免,惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。凡說話干犯人子(耶穌的自稱)的,還可以得赦免。惟獨說話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。」(太12:24-32)研究主耶穌這段話,第一,主指出褻瀆聖靈就是故意侮辱聖靈,正如主指出「你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?」意思是,「你們憑甚麼說我是靠鬼王趕鬼呢?你們的子弟趕鬼,為甚麼你們不這樣說他們呢?可見你們是故意侮辱我的。」第二,主又指出「我若靠著 神的靈趕鬼,這就是 神的國臨到你們了。」意思是,「聖經預言的天國降臨之時,豈不是聖靈也普遍降臨嗎?豈不是有許多神蹟奇事出現嗎?可見,我趕鬼是應驗聖靈的預言,靠著聖靈趕鬼了。但你們卻是無理的妒忌我,故意侮辱我。」第三,主又指出,「褻瀆主耶穌的話可得赦免,褻瀆聖靈的罪就永不得赦免。」意思是,主耶穌以普通人的形像來顯現,人若不相信祂是 神,這還可以原諒;但聖靈來了,祂以大能的神跡奇事彰顯出祂的神性來。人明明的看見了,還是不肯信祂,竟任意侮辱祂,這種「明知故犯」的罪是不得赦免的。事實上,一個人褻瀆聖靈,聖靈就再不會感動他悔改信主了,他就必定因為聽不明白福音而永遠得不到赦罪。所以,我們相信,「褻瀆聖靈」的罪,只有那些未信主,未得救,而明明看見聖靈工作,卻故意侮辱聖靈的人才會犯的。

四.約翰福音16:8-11,聖靈來了,叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己是甚麼意思?
約翰福音十四章至十六章,介紹聖靈住在信徒心中七樣工作,例如:「聖靈指教我們」、「聖靈叫我們想起主耶穌對我所說的話」、「聖靈為主作見證」、「聖靈叫世人自責」、「聖靈引導我們明白(或進入)真理」、「聖靈預告將來的事」、「聖靈要將受於主的告訴我們」。我們憑這七樣工作就足夠知道,聖靈是住在我們裡面。其中以「叫我們自責」的工作為最顯著.請注意、聖靈極少用另外一種特殊的聲音來責備我們,乃叫我們「自己責備自己」,這實在是非常奇妙的工作,顯出聖靈的大能,連我們自己的思想也在不自覺中受到聖靈的感動,以致我們雖然主觀感覺到的是「自責」,但卻是聖靈親自責備我們。第一樣叫我們自責的,就是「為罪自責」,主指出、「為罪是因為他們不信我」,原來「不信主」是一種罪,因為不信含有懷疑主愛我們、為我們死在十字架上來救我們,是別有用心的,是不真實的,是騙人的,等等不良的意義在內。第二樣叫我們自責的,就是「為義自責」,主指出、「為義是因為我往父那裡去」;「義」( RIGHTEOUS )的原意是「對」( RIGHT ),因此、主耶穌這句話的意思是、當世人看見主復活升到天父那裡去之時,才真正明白主耶穌真是基督,真是 神的兒子,這時就立即感受到自己的罪來,因為自己沒有向主耶穌做應該做的事(即 神看為「義」,看為「對」的事);例如愛祂,敬拜祂,順服祂,懼怕祂,服侍祂等等。第三樣叫我們自責的,就是「為審判」,主指出、「因為這個世界的王受了審判」,意思是、我們一直不尊主耶穌的教訓,但這世界的王(魔鬼)所講關於這個世界的事,我們就十分注重,我們愛慕世界,以世界為人生的目標,殊不知這世界會成為過去,連這個世界的王的死權也被主耶穌藉著死來敗壞了,我們還貪愛世界,真不應該。

 

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