一.我堅信宇宙之中有真、美和善的集合,參加教會活動和學習聖經,使我心中充滿莫名的感動和感激,但是我仍然不能開口承認自己信主,我的問題在那裡?怎樣才能跨越這個障礙?
你相信宇宙中有真、美和善的集合,你這樣相信,只不過是相信一些「現象」,就是造物主創造宇宙萬物之時設計的現象。你與造物主本身還未有接觸,因為你的心還未對準祂。你之所以在教會的活動和學習聖經中,感到心中充滿莫名的感動和感激,那是因為你在基督徒的群體和聚會中,感受到你所說的「真、美、善」。你羨慕基督徒那種單純聖潔真誠的相交,你卻未肯放下自己去學像他們一樣,讓主耶穌基督進入你內心,做你個人的救主。要知道, 神不是一種哲學,不是一種現象,只供你感受和思想。 神其實是我們全人類「靈魂的父親」,正如我們各人有肉身的父親,聖經稱之為「生身之父」,我們也有靈魂的父親,聖經稱祂為「萬靈之父」。這位「天父」很愛我們,聖經甚至形容「 神就是愛」,意思是說, 神雖然有許多偉大的屬性,但卻以「愛」為祂最大的屬性,最大的特徵。因此, 神愛我們愛到「瘋狂」的地步,甚至差遣祂的獨生兒子為我們的罪而受刑罰,替我們死,為要拯救我們,好與我們這些忘記祂的罪人恢復父子關係。試想,世上那裡還有一個人,或一位 神,這樣愛我們的呢?因此,我們從常人的邏輯來說, 神實在愛我們愛到「瘋狂」!現在你想一想, 神既然愛我們愛到「瘋狂」的地步,祂的感情是何等的豐富?你若要相信祂,接觸祂,你怎可以「不動情」呢?你怎可以只將祂當作一種哲學來思想和批判,或只以祂為一種現象來感受,以為這樣就能領會宇宙中的真、美和善呢?再者,你有沒有思想過何為宇宙的「真」?「真」的背面就是「假」,人若不會分辨真假,也不明白宇宙中的規律和設計,怎能領會造物主的「真實」?又以「美」來說,「美」的意義是「設計」、「藝術」和「智慧」的表達,其反面是「混亂」、「醜陋」和「腐敗」的現象,然則「宇宙中的美」怎能來自偶然的變幻?豈不是來自一位最有智慧,最有藝術的「設計者」嗎?再以「善」來說,「善」是形而上物的「美」和「真」,是超物質的,是道德的,是屬靈的。人若不肯棄惡從善,怎能算得上是領會宇宙中的「善」?「善」既然不是一種物質現象,必然是來自一位「至善的 神」,那麼我們若不肯悔改歸向 神, 將 神接進我們的心裡,我們怎能信祂呢?

二.為甚麼一定要說我有罪?耶穌為我們贖了那方面的罪?
通常一般人說自己無罪,有幾個原因:第一、他以比自己更壞的人來做比較,於是就覺得自己是好人。他若肯以比自己更好的人來做比較,他就必定發現自己是罪人了。第二、他以地方法律的標準來衡量自己,以為法律既然沒有判自己為有罪,自己就不是罪人了。其實他若肯仔細查考法律,就會發現自己沒有按「斑馬線」來過馬路,沒有遵守交通規則來泊車,有一些時候又超速駕駛,在購買東西之時又盡可能瞞稅,在家居和做生意中又有一些細微的事情未能嚴守衛生條例和建築條例……等,這些都是地方法律可以定罪的行為。第三、他忘記了,當我們論到宗教信仰的問題之時,我們所說有罪與無罪的標準,是按 神自己定的標準來說,好比一個人要考進一間大學,當然要以那間大學的教授認為考試合格才可以獲得取錄。人不能憑自己的標準來辯說,我認為我應該合格的,為甚麼不取錄我?如今我們討論到「上天堂」的資格,當然也必須符合 神的標準才可以。不然,我們就自己開辦一個天堂好了!按 神的標準來說,所有「不義」(不對之意)都是罪,所有「不潔」(指良心被情慾沾污)都是罪,所有「不良」(知善不行)都是罪,所有「不虔」(指對不住 神)都是罪……。人若犯了這些罪,必不能見 神的面,不能與 神恢復相交,結局只有被丟進地獄,如同垃圾一樣被 神看為無用。然而, 神愛我們,祂知道我們每一個人犯罪都或多或少受到外界因素所引誘,並不是全部由於自己的意思,所以祂差派祂的兒子耶穌基督到世間來,為我們所犯的任何罪受刑罰,替我們死。這樣,我們若相信祂,接受祂為救主,我們就可以靠祂得救了。

三.死亡過程是不可逆的生物化學過程,復活後帶走肉體的基督在上帝的右邊,沒有水,沒有空氣,如何代謝?倒不如把肉體留在地上?
閣下這個問題是「唯物主義」的想法,因此「生物化學過程」、「水」、「空氣」、「代謝」、「肉體留在地上」等等,全部都是「物質界」的東西,都以物質界的「物理、生理、化理」作為存留的規限。可是,我們談到「復活」,談到「 神的右邊」,就是「靈界的事物」,既屬不同界的事物,怎可能以物質的理論和感受來批判呢?要知道,人是有靈魂的,如果一個人沒有靈魂,只有肉體,他就不需要宗教信仰了,不如吃吃喝喝過一生就算了。因為當肉體死了,就一了百了,隨著物體的腐敗變化,人只能變回黃土一杯而已。但人是有靈魂的,人的靈魂才是人的「真我」,肉體只不過如同「房屋」,讓「真我」居住在其中;肉體死亡之後,我們的靈魂還要離開身體,或回到天家父 神那裡,或因為犯罪的緣故而被 神審判,結局是下到地獄裡永遠受苦。一般人聽到這些道理之所以覺得難以相信,完全是因為他的思維早已經被「唯物主義」佔據,以為除了物質以外,不可能還有靈界事物存在。其實「唯物主義」錯在「唯」字,錯在「井底觀天」,以為在井底裡觀看到的天是那麼的窄小,天就是真的那麼窄小,至於看不見的部份,就是不存在的部份。「唯物主義」者看人生和看宇宙也是這樣,以為人只有可見的肉體,宇宙只有可見的物質,在看不見、摸不到的範圍以外,就再沒有任何事物存在了。為甚麼不問人眼能見到的範圍有多少?為甚麼不問科學物理定律的預設是甚麼?為甚麼不問人的頭腦多有限?我們現今知道的,從前的人無法知道,因此我們就否定從前的人所定論的;將來的人會知道更多,他們也必定會否定我們今天所定論的。這樣,我們怎能以「唯物主義」來規限自己求知的範圍,以為宇宙間隨了物質以外,就沒有靈界的事物存在呢?今天醫學界已經開始正視許多臨死的病人所「見」到的靈界,稱之為「 NDE 」( Near Death Experience )。唯物主義者憑甚麼否定靈界的事,和耶穌基督復活升到天上坐在 神的右邊的真理呢?

四.基督教常常要人認罪悔改,如果我有罪,警察早就逮捕我了,我何來有罪?
請問閣下有沒有隨處丟垃圾?有沒有不按交通規則過馬路?有沒有超速駕駛?倘若你有,警察已經可以逮捕你了,只不過你幸運,你沒有遇上警察!事實上,說自己沒有罪的人,其心理是將自己與「比自己更壞的人」比較,這樣、他就是世上第二最壞的人,他還是感到自己無罪,因為還有一個人比他更壞;如果他將自己與「比自己更好的人」比較,他就是全世界第二最好的人,他還會感受到自己不夠好,因為還有一個人比他更好。基督教之所以常常要人認罪悔改,因為:1)基督教傳講一位「至善的 神」,人們總以為所有宗教都是導人向善的,其實他們忽略了一些導人向罪的「邪教」,就如撒但會,他們除了殺人獻祭之外,還教人恨,貪,淫,惡,毒等等,再者、縱使大部份的宗教都有導人向善的成分,但決不是每一個宗教都導人向「至善」,基督教因為導人向「至善」才要求人認罪悔改,但這樣的要求,竟然成為閣下討厭的地方嗎?2)基督教所信的 神既然是「至善的 神」,祂所居住的天堂就必然是至聖的,不容許半點罪惡在祂面前存留的,這樣、祂當然要人常常認罪悔改,才可以讓人進入祂居住的天堂!倘若閣下進入閣下自己開辦的天堂,那麼,閣下就隨閣下的便,認不認罪也無關重要了,但如果閣下要進入這位至聖的 神居住的天堂,閣下就不能不滿足這位 神的要求,認罪悔改,離開罪惡了;3)基督教的信仰不是說,有一點點罪的人都不能上天堂,若是這樣,世上根本就沒有人有資格;感謝 神,祂乃是說、凡有罪的,可以向至聖的 神認罪, 神雖然是至聖至善,祂也是至慈愛,於是 神就用祂兒子耶穌基督的血洗乾淨我們的罪,使我們變成聖潔,像祂聖潔一樣,這樣、我們就有資格進入至聖的 神所居住的天堂了;4)人若不肯認罪,並不是因為他沒有罪,乃是因為他說謊和驕傲,不肯正視自己犯罪的事實,又不肯正視 神有權審問他,這樣的人, 神看為最憎惡的;反之、一個人雖然犯了許多的罪,但他若肯真心認罪悔改,這一點誠實,在 神看來是最美的, 神就認為讓這樣的人可以上天堂與祂同住,好過讓那些驕傲說謊的「好人」同住,這豈不是可以理解的嗎?一個肯認罪的人,就是一個會欣賞 神赦罪恩典的人,也是一個存心向善的人;但一個驕傲說謊的「好人」,就是只會欣賞自己,不要 神來管束他,而且他的心一直向著惡還不能自醒,可見他對善的標準十分低,這樣的人怎樣得 神的喜悅呢?

五.究竟基督教如何定義「罪」?為甚麼有許多人以為是娛樂的玩意,基督教偏偏就看為罪?
讀者家中有一部電視機嗎?有一天,你的電視機壞了,你拿回原廠修理,因為你的電視機還在保養期內。可是原廠的工程師問你一個問題,你到底每次怎樣開電視的?你說:「我認為甚麼電壓都可以吧,所以我將家中電爐二百二十伏電壓的電源接上去,誰知就壞了!」那位工程師對你說:「你沒有看說明書的嗎?我們早就在說明書中警告過,只能用一百一十伏電壓的電流,千萬不要用二百二十伏電流,不然就會將裡面的機件燒毀了。所以這是你的錯,我們不能給你保養,如果是我們製造的機件不好,那是我們的錯,我們才給你保養。」於是你就不服氣了,你堅持說:「為甚麼一定要照你們所規定的電壓?我認為甚麼電壓也可以,你們就偏偏與我們作對。」那位工程師立即對你說:「你真是一個不講理的人,電視機是我們造的,當然就照我們的規定!如果要照你所認為的,你為甚麼不自己造一部電視機?」讀者要明白,基督教強調萬有都是 神創造的, 神不但創造萬有,也創造了「善」和「惡」的標準,違反 神創造的標準就是罪。一如 神創造了電力,違反電的律,你就會電死一樣。 神創造男與女結合生子,如果男硬要與男結合為夫婦,在 神看來就是「罪」。地上的政府可以更改律法,將許多以往看為罪的事加以合法化,但地上的政府不能改變男人只能與女人結合的生理事實,因此,同性戀在 神看來還是「罪」! 神定規「一夫一妻」制度, 神定規人「要孝順父母」, 神定規許多事與物,包括自然律,生理結構等等,違反這些自然律和生理結構,就如違反電壓的定律一樣,結局就是被電死;但違反 神所定的道德定律者,其結局就是遭到 神在來世的審判,最後也是死,而且是永死。

六.聖經說:「罪的工價乃是死」,我不服,為甚麼犯一點點罪也要死這麼嚴厲?
讀者可以放心,聖經有幾十處經文說:「 神要照各人的行為報應各人」,這句話的意思是 神所判的刑罰也有輕重之分的;犯罪重的,受重的刑罰;犯罪輕的,受輕的刑罰,因為 神是公義的。至於「死」,那是因為人們誤解了「死亡」的定義,以為「死亡」就是身體機能嚴重敗壞,不能再生存下去,永遠消滅的意思。其實他們忽略了 神所注重的「靈性上的死」,肉體的死反而不是最嚴重,因為凡屬物質的,都是暫時的,所以屬物質的身體是必壞的、必死的。但人的靈魂卻是永恆的,因為不受物質界敗壞的定律所轄制,所以「罪的工價乃是死」這句話乃是指罪人的靈魂永遠與 神隔開。根據 神警告始祖亞當不可吃分辨善惡樹上的果子的話,說:「你吃的日子必定死」,而亞當吃的那日肉身並沒有死,只見他立即被 神趕出伊甸園,與 神隔開,所以我們領會這樣的隔開,就是 神所說的「死」了。因此,「罪的工價乃是與 神隔開 」,這樣就聽來合理得多了。我們要明白, 神既然是至聖的 神,祂絕對不能將自己聖潔的程度降低一點來遷就犯一點點罪的人,因此 神只能將他們趕出去離開自己的面。 神又是生命的根源,離開 神的人,就像樹枝被折下來,離開了樹幹一樣,只能「死居餘氣」,遲早是必死的。 神不願意我們死,所以不願意我們離開祂,所以 神要我們悔改,好從祂的恩典中得永生。

 

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