現代心理學的淺談

如果我們稍為認識現代心理學的一般世界觀,會幫助我們了解將現代心理學與基督教融合的困難。我們必須記著,心理學背後的假設會常常影響它的方法和治療法,而它的建議也是如此。

例如,格式塔治療法( Gestalt therapy )的創辦人珀雨斯( Fritz Per1s )認為,談及 神是精神病的癥狀。所以,當他的基督徒病人提及 神,他就常對他們說:「我覺得你的 神將你和我隔離了。」對珀爾斯而言,「談論 神」是沒有意義的,是問題的癥狀,需要醫冶。這個極明顯的錯誤假設,大大影響他的治療法和他怎樣勸告有宗教背景的人。

影響了整個心理學結構的假設包括:(1)自然論;(2)唯物論;(3)簡化論;(4)決定論;(5)進化論;(6)經驗主義;(7)相對論;(8)人本主義和(9)影響漸增的祕術

即使是一般大學生都能看出這些假設是和基督教對立的。自然論假定整個宇宙都能用自然現象解釋,故此自然論的心理學家拒絕相信創造主的觀念。

一個相似的觀念:唯物論,說物質是宇宙最終的真實狀態,所有存在物都由物質和能量組成;這就是說,唯物論的心理學家相信眼見的才是真實的, 神是沒有意義的。根據這定義,靈界是不真實的;從這觀點出發,人沒有靈性,而性格只不過是大腦的功能。

另一個關連的信念:簡化論,認為所有人格和人類的行為,都能簡化為與人類生活有關的生理學、生物學和化學過程。同樣地,這類心理學家看不見靈界的實在,甚至看不到道德的需要。決定論是簡化論和唯物論假設的邏輯演進,它的教導是所有人類的心理和行為,都是由自然過程所產生的。支持決定論的心理學家最終會不承認人類的自由、尊嚴和責任,因為人並非是由自己去決定行為,而是被其他原因所預先決定的。

進化論的假定解釋人類性格的存在、本質和複雜性的來由,它也是基於一個唯物的世界觀:因為所有事物都自然地從簡單的進化為複雜的; 神是沒有意義的,聖經也是錯的,因為它教導一個超自然的造物主,和絕對的道德標準。(按1994年8月15日的《時代週刊》所載,進化論心理學現在已結論說,人類註定會作出性侵掠和犯姦淫,因為進化的力量只著重『冷酷,遺傳的自我中心』,驅使人違背婚姻的誓言,而瘋狂地放縱情慾。

經驗主義假定人只能通過感官或科學方法去認識任何事物,所以經驗主義的心理學家相信,任何不能用感官證實存在的事物都不存在。當然,這包括了 神、心智、天使、魔鬼和人的靈魂。

相對論假定一切事物都是相對的,沒有絕對,就是說沒有絕對的是非善惡的標準。每個附從這觀點的心理學家,都有自由選擇自己的道德觀---對心理治療法也是一樣---無論它是如何推測性、怪異甚至有害的。當相對論被應用在現代心理學和輔導上,無論是實用或實驗性的心理治療,都會引致病人受到嚴重的傷害。

世俗的人本主義在某程度上是上面各學派的必然結果,它假定人是宇宙間最重要的,因為 神並不存在,人就是自己的神---他可以隨意而為。人本主義的心理學家因而提倡提升自我,絕對容許自己放縱心願。

祕術是人本主義的必然結果,它所包括的信念和做法,多方面破壞基督教的世界觀。它雖然接受靈界的存在,但是推崇的屬靈事物是屬魔鬼的,並非屬 神的,所以所有屬靈事物都與 神的心意相違背。祕術心理學家變成巫師的一種,將祕術知識和能力當作心理開悟,去教導一般毫無疑心的人。諷刺的是,祕術本來到心理和靈性都有害,以此為治療之法正違反專業守則。

最重要的是,上面的心理學假設提供了一個基本架構以概觀現代心理學,並解釋何以這是一個敵擋基督教的學科。

另一方面,基督徒融合主義者意欲同時運用心理學和聖經於輔導上,這樣做所引起的工作,不但要將麥子和稗子分開,其中有三百多種治療和一萬多種心理學技術,更要在需要和危險兩方面作困難的衡量。從已証實的心理學效用而言,融合主義者進行這種工作,能滿足教會的需要嗎?融合主義者終於能夠做成多少?所需要的代價如何?那最後的產品是否真的比勝任的聖經輔導更好?概論過現代心理學、基督徒融合主義和聖經輔導之後,我們想那答案顯然是否定的。

 

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