宗教情操真偽辯二十六
被 神吸引

屬靈情感的目標,在於屬靈事物的可悅,不在於我們的自我利益。

我的意思並不是要從屬靈的情感中排除自我利益,乃是要將它放在次位。屬靈情感的主要目標,是在於屬靈事物本身的卓越與美好,並不在於我們的個人利益。

有人說所有的愛都是出於自愛。他們說,任何人愛 神而毫不出於自愛之根,這是不可能的。他們說,任何一個愛 神並渴望與 神和 神的榮耀相交的人,都是出於渴望自己的幸福、快樂,所以對 神的愛是寓於渴望自己幸福(自愛)的根中。可是,說這些話的人,應該捫心自問︰一個人為何要將他的幸福寄望在與 神和 神的榮耀相交上呢?的確,這就是愛 神的結果。一個人必須先愛 神,他才會重視並以與 神和 神的榮耀相交為自己的幸福。

當然,有一種愛別人的愛是出於自愛,這是因別人的恩惠或禮物的吸引,而對那人產生一種愛;在這種情況之下,當然這個愛別人的愛,根本是出於自愛。不過完全不同的是,開頭有一件事物吸引我們喜愛另一個人,那是一種感激性質的表現,這性質本身是可愛的、美好的。

對 神的愛若基本上是起源於自愛的、自利的,那在本質上這就不是屬靈的了。自愛全然是屬血氣的本質,這種本質天使有、魔鬼也有。所以如果只是出於自愛,就算不得是屬靈的;基督在路加福音六章32節講到了這種愛︰「你們若單愛那愛你們的人,有什洛i酬謝的呢!就是罪人也愛那愛他們的人。」

真正愛 神的最深原因乃是因為 神屬性的無上榮美,惟有這才是合理可信的事。使一個人或任何受造者顯得可愛的主要因素,是在於他的優點、長處,在 神也是同樣的道理。 神的屬性本身是無限地好、是無限地美、光明和榮耀。除非我們因為 神的美善、榮美本身而愛 神,否則我們如何能正確地愛 神呢?人們對 神的愛若是出於 神對他們是很有用的原因,那這個愛一開始就錯到底了。他們只從他們自我愛好的觀點來看待 神,他們不能欣賞感謝 神本質的無限榮耀,而這才是一切良善、可愛的來源。

屬血氣的自愛也能向 神和基督產生很多情感,卻不會感謝欣賞 神本質的美善和榮耀。比如,自愛所能產生的僅僅是屬血氣的感謝;這是因對 神的錯誤觀念而導致的,好象在 神都是愛和憐憫,並沒有公義的報應;或好象因人的價值, 神應該愛人。根據這些見解,雖然人對真 神絲毫沒有愛,卻有可能愛他們自己想象中的那一位 神。

再說,由於人缺乏對罪的認知,自愛便也能產生對 神的愛。有些人對罪無厭惡感,不知道 神無限的聖潔是與罪敵對的。他們以為 神的標準不會高過他們的標準,所以他們與 神相處得很好,也感覺對 神有一種愛,可是他們所愛的是他們想象中的那一位 神,並不是真實的 神。另有些人只因他們蒙受了物質上的祝福,而使他們的自愛心對 神產生一種愛,這算不得什珀暔F!

還有些人因他們堅定深信 神愛他們,就感覺對 神有活潑的愛。有的人經過極大的痛苦或對地獄的恐懼,猝然領悟相信 神愛他們,赦免他們的罪,接納他為衪的兒女。這種情況,或許籍著在他們想象中的一個意念或內在說話的聲音,或某些非聖經的方式發生的。如果你問這些人, 神本身是不是可愛極美的,他們也許肯定地說是。其實他們對 神的好感是他們自己想象的,是因他們已領受了 神極大的祝福而構成的;他們以 神為可愛,只因衪已赦免並接納他們,多炤R他們並應許他們上天堂的緣故。這樣的信仰,當然容易使他們愛 神並會說 神是可愛的。一個對自我有益的任何事都會覺得可愛的。

聖靈在基督徒裡面產生對 神真實屬靈的愛,是完全不同的。真正的基督徒不是先看 神愛他們,而是他們先看見 神的可愛,基督的優美和榮耀,他們的心靈被 神抓住了,他們對 神的愛是起源於這樣的看見。真實的愛以 神為開始,並為了 神自己的緣故而愛 神。自愛以自我開始,愛 神是為了自我的愛好、利益。

然而,我不是要大家以為,對 神賜福的所有感恩只是出於屬血氣自私的事;屬靈的感恩也是有的,屬靈的感恩與只為自我利益的感謝,其差異如下︰

一、對 神賜福的真感恩是為了愛 神自己而湧出的。基督徒已看見 神的榮耀,他的心被 神的榮耀抓住,所以他的心變得柔嫩,當這位榮耀的 神賜恩惠祝福給他時,更是易受感動。我能以人間的生活舉例說明︰若有一個人雖然對於另一個人沒有愛,可是還會因對方所施與自己的恩惠感到感激。但對所愛的朋友、已有深厚感情的人,所表現的感激是大不相同的;當我們得到這樣朋友的幫助時,更增進我們對他們已有的愛。同樣,當我們蒙受這位偉大的 神賜福是,更增強為愛衪的善良和榮耀而有的愛。所以我們不能從屬靈的感恩排除所有的自愛︰「我愛耶和華,因為衪聽了我的聲音,和我的懇求」(詩一一六︰1)。我們對 神的愛是基於 神自己的本性,我們對 神的感恩是感謝衪為我們所作、所預備的救恩。

二、屬靈的感恩不只是因 神賜福的良善感動人心,乃是因 神的良善是 神屬性的榮美而感謝。 神無比的恩典表現在救贖的工作上,發光於基督臉上,有無限的榮耀,基督徒看見這榮耀就大為喜悅。如一個罪人需要救恩,基督徒個人有份於基督的工作,就能幫助他集中心志在基督的工作上。他看見 神救贖的仁慈作為,使他全神貫注 神良善的榮耀屬性。所以自愛促成屬靈的思考。

也許有人引用約壹四︰19所說︰「我們愛,因 神先愛我們」來反對我所說的。他們認為我們愛 神的首因,是我們知道 神愛我們。我不同意這說法,我認為約翰的意思完全不是這樣的。他說的我們對 神的愛,是 神放在我們心中的,是衪愛我們的一種標誌。我們愛衪,因為衪仁慈地引導我們的心愛衪。本乎這意義,「我們愛,因 神先愛我們」,就等於說,我們得救,是因為當我們對衪沒有愛的時候,衪先愛我們。

我承認,我們還有其他愛 神的經歷,因衪先愛我們,可是對 神必須以屬靈的愛,不僅是自私的愛。如 神在耶穌基督裡對罪人的愛,是衪的榮耀道德完美的主要啟示之一。 神的愛在我們裡面,叫我們愛 神道德的完美。再說, 神對一個蒙揀選的愛,是顯明於他的悔改歸依基督,乃是 神榮耀極大顯示,因此產生神聖屬靈的感恩。在這情形中,我們以聖潔、屬靈的愛來愛 神,因衪先愛我們。我們為何不以為這就是約壹四︰19所說的對 神的愛,而不僅僅是自私的愛呢?

到此我們一直討論的是基督徒對 神的愛。我所說的是等於基督徒的喜樂和喜愛 神。對 神有屬靈的喜愛,主要起因於對 神的美善完全,並不是因衪賜給我們的祝福;就是籍基督的救恩大為欣喜,因其救恩是 神完美的榮耀啟示。基督徒當然因基督為他個人的救主而喜樂,可是這還不是他喜樂的最深原因。

假基督徒的情況就大不相同了!他們聽見 神差衪的獨生子,基督的愛使衪願為罪人死,基督的犧牲換得極大的祝福和應許給衪的百姓,他們聽到後為此歡喜快樂,感覺很得意。但你若查看他們的快樂,你會發現,他們歡喜快樂是因為他們有這些祝福,這些祝福提升了他們;他們甚至喜悅揀選的教義,螟|了他們的自愛而沾沾自喜,認為他們是天之驕子。他們的快樂全然為了他們自己,不是在於 神。

假基督徒在快樂中,眼目所注視的全是他們自己。他們的心被他們自己的經歷盤據著,沒有 神的榮耀、基督的榮美在內;他們總是在想,我所得的是多洶F不起的經歷!多為隊j的啟示啊!多美好的經歷,我該告訴別人!他們以他們的經歷代替基督,不喜愛基督的榮美與豐盛,他們喜愛他們了不起的經歷。這些都顯示在他們的談論中,他們高談闊論自己。那真基督徒當他感受屬靈的火熱與活力時,喜愛談論 神和基督並福音的榮耀真理。假基督徒滿口吹噓自己︰自己的奇妙經歷、 神多炤R他們、他們的靈魂多泵w全、他們如何知道他們將會上天堂等等。

 

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