子化論,真理或謊言七
五.基督為兒子治理 神的家(希三:6)

這個“為”( hos ),不是“是”( estin 他是, ei 你是, eimi 我是)字。這個“為”( hos )的字義是:像,正如,行使......的職權( to act as )。因此,全句可譯作:“但基督正如治理 神的家的兒子”,與摩西在 神的全家中“為”僕人(也是 hos )相呼應。本書作者使用 hos 而不用“是”,說明“是”是指身位,“為”是指行動。來10:20“並有一位大祭司治理 神的家”,基督包括大祭司的職任在內(基督是職任的稱謂)。所以這堥瓣ㄛO說基督是兒子,而是說基督(主耶穌職任的名稱)行使治理 神的家的職權,正如兒子那樣(與摩西為 神家的僕人相呼應)。這樣有別於“是”字的“為”,使得任何講基督是 神的兒子而耶穌不是 神的兒子的乖謬話,毫無經上聖言可以利用。

我們信耶穌,是信祂是基督,是 神的兒子。(約20:31)主耶穌是以這二者叫我們信,所以聖經強調指出耶穌是 神的兒子。

徒9:20保羅“並且在各會堂堳韃ンC穌,說祂是 神的兒子”。

來4:14“......就是 神的兒子耶穌”。

帖前1:10“等候祂兒子從天降臨,就是......耶穌”。

我們不能說基督不是 神的兒子,因為基督和 神的兒子是對等的,一個指職位,一個指身位,並且“這位耶穌,就是基督”(徒17:3)。我們更絕對不能說耶穌不是 神的兒子。(來5:8的“祂雖然為兒子”的“為”在原文是“是”)。

約壹4:15“凡認耶穌為(當譯作“是”) 神兒子的”。

主耶穌稱自己為“人子”(有冠詞,為尊稱),就是指祂是“第二個人”。約5:22說到“審判的事全交與子”,27節就說到“因為祂是人子就賜給祂行審判的權柄”,由此可見“子”( 神的兒子)與“人子”是等同的。特別的是無冠詞的“人子”在整本新約聖經共出現三處﹕約5:27,啟1:13和14:14,都與審判有關。徒17:31也說到 神要藉著祂自己所設立的“人”按公義審判天下。所以 神子成為人子,是應當受尊敬的,並且要求我們像尊敬父那樣地來尊敬這位“子”。

 

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