子化論,真理或謊言五
三.衪也照樣親自成了血肉之體(希二:14)

“照樣”是由 para ( = beside ,在旁邊)加上 plesion ( = near ,近,接近)而成的復合字,是一個副詞,它的形容詞見於腓2:27的“幾乎”。新約只這二處用了這個詞,所以是講“近乎”,而不是完全相同,是同形不同質,是有罪身的形狀而不是罪身,有血有肉體但不是受自亞當的血統。

“成了”是 metacho ,是“與分”、“參與” participation 於血和肉體(它是第二簡單過去式主動語態直說語氣),講的是一件事實,就是主耶穌自己成了血和肉的身體。這不是和世人所“同有”的血、肉體完全一樣,因為世人所同有的乃是有罪、必死、必朽的,“同有”則必同形同質。主為了成功救贖,就“參與”於人,也有血和肉體,但是不同質。“參與”這個希臘文可以用於 神參與到人的方面來,也可指高級的參與到低級的方面來。所以主是以高於人的血、肉體來參與到人這方面(人也有罪中的血和肉體),以高級的、 神自己生的、道自己成的血肉之體---跟人全然相似,但質絕對不同---而來為人受死,以敗壞那掌死權的魔鬼。這就是 神的救法!

路得是蒙波阿斯“贖回”的,但波阿斯雖是至近的親屬,可還有一個人比他更近。這是一個極佳的預表:主是“第二個人”,跟人同形不同質,主耶穌不在亞當堙F在亞當堛漱H才是與人更近的、最近的。正是因為在亞當堛漱H不能贖、也不肯贖自己,主才成為肉身,為的是與我們相近,但不是相同。主就是波阿斯所預表的,是近的親屬,並且有愛要贖我們,也有能力贖我們。波阿斯在路得記3章12和13節所行的,正是來2:14的真理。這樣,來2:14可以照原文譯為:

“祂也親自相似地參與血和肉體”(即以高於人的血和肉體來與分於救我們的事,另譯)。

從經上我們知道,在主耶穌這一面,祂是 神格一切的豐盛都有形有體地居住在祂堶情]西2:9)。這堛滿圻釦峖傅擐a”在原文即是“成為身體地”(英文是 bodily )。 神賜聖靈與祂沒有限量,主顯出祂的榮耀不僅僅是在復活後,還在上十字架前登山變像時就顯出祂自己的榮耀(彼後1:16,路9:32“耶穌的榮光”),祂高超於一切在亞當堛漱H,只有祂才是與我們“合宜”的大祭司(來7:26)。

歸納起來可以說主耶穌跟我們是:同律而不同源(同生長規律,從胚胎到成人,但胚胎的源頭不同),同形而不同質。主內肢體關曾文弟兄是癌症專家,他曾經指出﹕不同源就不同質。主既然說了祂是從上頭來的,從 神堶悼X來的,就表明祂的本質與我們不同。我們乃是亞當堛漱H,但主耶穌乃是“第二個人”,是 神的兒子。

請注意,經上一提到 神的兒子,如果同時用別的名字,必定是與耶穌或耶穌基督聯用。並且“在......堙迅o個短句,一般都是用於“在基督耶穌堙芋A可是約壹5:20在講到“在祂兒子......堙車氶A用的卻是“耶穌基督”。在約翰壹書堙A連“子”這一稱呼也只是專指主耶穌,而不用在主耶穌以外的人身上。總之,新約中凡是單數的“ 神的兒子”,必定是專指主耶穌。十字架對面的那位百夫長說得真好﹕“這人真是 神的兒子”(可15:39)。

 

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