子化論,真理或謊言四
二.道成肉身,住在我們中間(約一:14)

“成”是 ginomai ,是有過程的動作,是成為的意思。新約使用這個動詞675次,和合本有113個譯法,主要詞義是“成”、“成為”(和合本用了88次)。羅1:3,加4:4論到主為大衛後裔所生,為女子所生,生在律法之下,都跟本節一樣用的是有關身形主動態的異相動詞,即都是指這肉身是道自己成的,是“子”自己來的方式(達秘在這三節經文中四處用 come 來翻譯本詞)。腓2:7“成為人的樣式”用的是跟本節一樣的語態,下節的“存心順服”用的也是這個語態,應譯為“成為順服”。那就是說,主耶穌在馬利亞胎中之形成,是道、是子自己成為的,不是由於人的基因、人的血統,不是馬利亞給出的。這是主的榮耀!這真是表明,是 神為祂“預備了身體”(來10:5)!

約1:14的“住在我們中間”在原文是“支搭帳幕在我們中間”。摩西造會幕,那十幅繡基路伯的幔子被稱為“帳幕”(出26:1),另一幅幔子則掛在至聖所和聖所之間,將二者隔開,被稱為“遮掩柜的幔子”(出39:34)。進入至聖所的道路就在乎這幔子。到主在十架上斷氣時,幔子裂開,又新又活的路就顯出來了,從此人人都可以靠著寶血坦然無懼來到 神面前了。

這樣看來,主活在人間是帳幕,主掛在木頭上是遮掩柜的幔子,何等榮耀何等彰顯 神!這樣的榮美是救贖的完美(藍色、紫色、朱紅色線),是義、聖的完美(細麻),包羅萬有(基路伯所代表)。即使到了新天新地,還是“ 神的帳幕在人間”(啟21:3),處處都是以馬內利,萬有在基督耶穌堻ㄕP歸於一了。

主有肉身是為了獻上自己作贖罪祭,作挽回祭,這個肉身必須無罪、無邪惡(無一點惡)、無玷污、且是神聖的,才能成就永遠的救贖,這就是來10:4-14的信息。

用在主身上的“生”字有三個﹕一為 gennao ,是 神生;二為 ginomai ,是道(子)自己成為;三為 tikto (生產、分娩),這是 神恩待馬利亞的福份(路2:7),是馬利亞在伯利恆客店馬槽旁的經歷。但是這個字的復合詞“長子”、“首生的”卻又是與人無關的,是 神自己在宇宙中所成全的(西1:15對萬物;西1:18,啟1:5指首先復活;羅8:29,來1:5說到獨一的長子)。所以,一切都顯明主是可尊敬的。

 神的兒子在道成肉身之前以“耶和華使者”的名向亞伯拉罕和其他舊約聖徒顯現,曾領受過食物(創十八章)。主耶穌復活後,吃過燒魚、蜂房(路24:42)。馬利亞懷過主的“胎”哺過主的“胸脯”是有福的(路11:27,希臘原文的字面就是這個意思)。但對於物質,主乃是“用”物質,卻不是“本”於物質,因為主乃是本於 神,本於天。

與此相反,我們則是“本”於物質而又“用”物質,所以我們是“屬肉體”的、必死、必朽的、有罪住在其中的、從亞當血統而出的人(徒17:26),所以必須“重生”。

 

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